Cuba sta morendo e il regime ha la chiave

Ieri, 8 settembre, i cubani hanno nuovamente celebrato il giorno della Virgen de la Caridad del Cobre.

Cachita è, per credenti e non credenti, uno dei simboli più profondi della nazione cubana. Da generazioni, i cubani si rivolgono a lei quando non trovano risposte altrove. Le hanno chiesto salute, protezione, prosperità e di non abbandonare Cuba.

La scena risulta particolarmente dolorosa quest'anno. Mentre milioni di cubani volgono lo sguardo verso la Carità e chiedono aiuto per una nazione esausta, la vita quotidiana si svolge tra blackout sempre più prolungati, difficoltà ad accedere all'acqua, scarsità di cibo e medicinali, e servizi pubblici che si deteriorano a vista d'occhio.

La crisi elettrica ha raggiunto livelli che solo pochi anni fa sembravano impensabili, e il deterioramento delle condizioni materiali sta influenzando direttamente famiglie, malati, anziani e bambini. I report giornalieri della stampa indipendente descrivono una società sottoposta a prolungati black-out, mancanza di acqua e combustibile, infrastrutture degradate e un crescente esaurimento psicologico.

Non c'è bisogno di esagerare ciò che accade. È sufficiente guardare come vivono oggi i cubani.

Y di fronte a questa realtà, la dittatura risponde con una spiegazione che ripete da decenni: il «blocco» statunitense.

Possono esserci effetti reali delle sanzioni. Ci sono, ed è assurdo negarlo. Le restrizioni commerciali e finanziarie possono rendere difficili determinate operazioni, aumentare i costi delle transazioni e aggravare problemi già esistenti.

Però una cosa è riconoscere quegli effetti e un'altra accettare che gli Stati Uniti siano responsabili di tutto ciò che ha portato Cuba a questo punto.

Nei tempi attuali, i cubani sanno già che il blocco è interno, che Cuba ha potuto e può commerciare con altre nazioni del mondo, e che, purché paghi, può acquistare cibo, medicine, attrezzature mediche e prodotti di prima necessità negli stessi Stati Uniti.

Il regime non può continuare a evitare la responsabilità delle decisioni prese a L'Avana i cui risultati non possono essere attribuiti a Washington.

L'economia centralizzata, il controllo quasi assoluto dell'attività produttiva, l'eliminazione di buona parte degli incentivi privati, la subordinazione delle istituzioni al potere politico, così come la persecuzione e repressione del dissenso politico fanno parte di un sistema costruito dal castrismo.

Non fu Washington a decidere per decenni che i cubani dovessero dipendere da un modello incapace di sostenere da solo le necessità della società. Per buona parte di quel tempo ci fu un sostegno esterno straordinario: prima l'Unione Sovietica e, anni dopo, il Venezuela. Quegli aiuti permisero di rinviare problemi che alla fine tornarono con una forza maggiore.

Oggi quel materasso non esiste. Ed è lì che il vecchio argomento del «blocco» inizia a confrontarsi con una domanda scomoda.

Se l'embargo statunitense rappresenta un ostacolo così decisivo affinché i cubani possano vivere dignitosamente, perché la dittatura non sta facendo tutto il necessario per farlo revocare?

Gli Stati Uniti hanno una politica definita e una legislazione che stabilisce le condizioni per una eventuale sospensione e terminazione dell'embargo.

La Legge di Democrazia Cubana e la Legge LIBERTAD prevedono una transizione in cui venga legalizzata l'attività politica, vengano liberati i prigionieri politici, si rispettino le libertà fondamentali, si consenta l'esistenza di associazioni indipendenti e si svolgano elezioni libere e multipartitiche. La legislazione stabilisce ulteriori passi per porre fine all'embargo quando ci sia un governo eletto democraticamente.

La Habana considera queste condizioni un'ingerenza.

Può rifiutarle. Può provare a modificarle. Può negoziare. Ciò che risulta difficile da spiegare è che, mentre accusa Washington di mantenere i cubani nella povertà, non trasformi la negoziazione in una priorità nazionale e in un imperativo morale di fronte all'abisso della crisi umanitaria che si spalanca ai piedi della nazione.

Y qui appare il problema di fondo: la dittatura non sembra essere disposta a mettere in gioco ciò che considera essenziale per la propria sopravvivenza.

Il castrismo è una dittatura comunista che da oltre sei decenni controlla lo Stato, eliminando la competizione politica e reprimendo coloro che tentano di sfidare il suo monopolio del potere.

Non si tratta solo di un modello economico fallito né di una disputa diplomatica con gli Stati Uniti. Si tratta di una struttura politica che ha fatto della propria continuità una priorità superiore a qualsiasi meccanismo di partecipazione reale, di potere civico e di alternanza democratica.

La famiglia Castro continua a occupare un posto centrale in quella architettura di potere. Raúl Castro mantiene un'influenza decisiva, mentre le connessioni tra l'élite politica, l'apparato militare e i grandi affari statali rimangono al di fuori di qualsiasi controllo cittadino efficace.

In questo contesto acquista un significato particolare la apparizione pubblica di Raúl Guillermo Rodríguez Castro, «El Cangrejo», nei contatti con gli Stati Uniti.

No occupa un incarico governativo formale né ha ricevuto un mandato elettorale, ma ha acquisito protagonismo in conversazioni relative al futuro della relazione tra L'Avana e Washington. L'episodio ripropone una domanda che va ben oltre la sua persona: chi rappresenta i cubani quando si negozia il futuro di Cuba?

La risposta ufficiale sarebbe che lo fa lo Stato rivoluzionario.

Pero lo Stato rivoluzionario non è uno spazio politico aperto dove diverse opzioni competono per il voto dei cittadini. Il Partito Comunista conserva il monopolio del potere e la società è priva di meccanismi democratici per sostituire coloro che governano.

Per questo motivo, l'appello costante alla sovranità presenta un problema di fondo.

Il regime sostiene che gli Stati Uniti non possono decidere come devono vivere i cubani. È vero che nessun paese dovrebbe arrogarsi il diritto di decidere per un'altra nazione. Ma da questa affermazione non si può dedurre che un'élite al governo possa assumere il diritto di decidere indefinitamente per i propri cittadini.

La sovranità non può diventare una scusa per impedire ai cubani di partecipare alle decisioni fondamentali sul proprio paese.

Se la dittatura è così convinta che il popolo supporti il socialismo, il Partito Comunista, il sistema attuale e le «conquiste della rivoluzione», c'è un modo per dissipare ogni dubbio: chiedere al popolo.

Una consultazione libera, trasparente e verificabile a livello internazionale consentirebbe di sapere se la società cubana desidera mantenere l'attuale sistema politico o avviare un processo di trasformazione che le permetta di scegliere tra diversi progetti di paese. Coloro che difendono il socialismo potrebbero farlo. Anche coloro che desiderano qualcos'altro.

Quella sarebbe sovranità popolare.

Nel frattempo, il regime sta facendo qualcosa che merita di essere osservato con attenzione: è disposto a rivedere aspetti importanti del suo modello economico perché la realtà lo impone. Le riforme approvate negli ultimi tempi incorporano meccanismi di mercato, partecipazione privata e nuove formule di investimento che sarebbero state impensabili in altre fasi della Rivoluzione.

Non c'è nulla di male nel rettificare quando una politica fallisce. Ciò che risulta difficoltoso da accettare è che l'economia possa essere soggetta a cambiamenti quando la sopravvivenza del sistema lo richiede, mentre il monopolio politico rimane fuori discussione.

Questa disuguaglianza è sempre più difficile da nascondere.

La popolazione affronta una crisi che non smette di aggravarsi mentre l'élite cerca meccanismi per adattare il sistema e mantenere le proprie posizioni. I cubani, invece, continuano a non avere una via pacifica per decidere se vogliono continuare a vivere sotto lo stesso modello.

E il tempo scorre.

Non si misura solo in indicatori economici, ma in anni di vita e di salute persi, libertà che non arrivano, notti intere senza elettricità, famiglie che riducono la loro alimentazione e giovani che concludono che il loro futuro è al di fuori di Cuba.

Per questo questo momento richiede qualcosa di più di un altro discorso sulla resistenza.

Se il castrismo crede che Washington abbia tra le mani una parte importante della soluzione, deve sedersi a negoziare. Se considera ingiuste le condizioni statunitensi, deve discuterle. Se comprende che alcune sono indispensabili per una transizione che permetta di sospendere le sanzioni, deve assumersi il costo politico di affrontarle.

Lo che non si può più reclamare è tempo indefinito.

Non è ragionevole chiedere a una società esausta di continuare a sacrificarsi per preservare intatta una struttura di potere che non è disposta a sottomettersi alla sua decisione.

Cuba ha bisogno di un'altra cosa.

È necessario che la discussione smetta di ruotare esclusivamente attorno a ciò che vuole Washington o a ciò che è disposto a concedere La Habana e cominci a concentrarsi su ciò di cui hanno bisogno e desiderano i cubani. È necessario che la politica cessi di essere un affare riservato a una ristretta élite e torni a appartenere ai cittadini.

Ieri i cubani hanno di nuovo rivolto lo sguardo verso la Vergine della Carità. Lo hanno fatto in mezzo a un'oscurità che non è solo quella dei blackout. C'è anche un'oscurità politica, istituzionale e morale che dura da troppo tempo.

Forse è per questo che l'immagine di Cachita risulta così potente quest'anno.

Cuba chiede che scorrano acqua e luce.

Pero nessuna nazione può affidare il proprio futuro esclusivamente a un miracolo. È necessario che coloro che detengono il potere prendano decisioni e accettino le conseguenze di queste decisioni. È importante riconoscere che una rivoluzione di oltre sei decenni non può diventare un diritto ereditario su una nazione, e che nessuna élite può rivendicare per sempre il diritto di decidere per tutti.

Il castrismo sostiene di difendere la dignità di Cuba. Allora ha l'opportunità di dimostrarlo.

Può continuare a tenersi stretto a un sistema che ha lasciato la popolazione esausta, oppure può aprire un negoziato reale con gli Stati Uniti, accettare che dovrà fare concessioni e permettere ai cubani di riacquistare la capacità di decidere sul proprio destino.

Non è necessario aspettare che il paese sia completamente distrutto per riconoscere il fallimento.

Non è necessaria un'altra generazione perduta per comprendere il costo.

Cuba ha già pagato troppo.

Y se il regime sostiene che il «blocco» è una delle grandi cause di questa tragedia, allora la responsabilità che ha davanti è ineludibile: fare tutto ciò che è in suo potere per porre fine a questo scontro e, soprattutto, smettere di utilizzare la difesa di Cuba come argomento per impedire che Cuba possa decidere da sola.

Ieri i cubani hanno chiesto un miracolo a Cachita.

Quizà il miracolo che aspettano non è che qualcuno venga a salvarli, ma che coloro che decidono per loro da troppo tempo comprendano, finalmente, che Cuba non gli appartiene.