De Harún al-Rashid all'islamismo radicale: l'espansione dell'islam, il terrorismo e la sfida dell'Occidente

Da adolescente ho apprezzato enormemente le affascinanti storie de Le mille e una notte. Tra i suoi protagonisti si annoverava il celebre califfo abbaside Harun al-Rashid, governante di Bagdad tra gli anni 786 e 809. Ricordo con particolare piacere la storia di Babà Abdalà, il cieco che chiedeva di essere schiaffeggiato dopo aver ricevuto l'elemosina; la storia di Abul-Hassān, "il dormiente sveglio", e le straordinarie peripezie di Dalila la Taimada, Zeynab la Trapacera, Ahmad la Tiña, Hasan la Peste e Alì Azogue.

Quelle narrazioni risvegliarono in me una profonda simpatia verso quel califfo che, secondo la tradizione letteraria, si aggirava travestito per le strade di Baghdad per scoprire come vivevano i suoi sudditi e che passò alla storia come protettore delle arti, delle scienze e della cultura. Niente a che vedere con i Castro e Díaz-Canel e i loro villaggi Potemkin!

Che enorme contrasto tra quelle storie affascinanti della civiltà islamica e i crimini contemporanei di organizzazioni fondamentaliste che assassinano innocenti, perseguitano i cristiani, sottomettono le donne e pretendono di imporre le loro interpretazioni della sharia attraverso il terrore!

L'Islam nacque in Arabia nel VII secolo, con la predicazione di Maometto. Dopo la sua morte, nel 632, iniziò una straordinaria espansione territoriale. I primi califfati conquistarono la Siria, la Palestina, l'Egitto e il nord Africa, regioni perlopiù cristiane, e la Persia, prevalentemente zoroastriana. I loro domini si estendevano dalla penisola iberica fino all'Asia Centrale.

Nel 711 iniziò la conquista musulmana della Spagna. Nel 732, Carlo Martello sconfisse le forze omayyadi nei pressi di Poitiers. Costantinopoli resistette agli assedi arabi, ma cadde sotto i turchi ottomani nel 1453. Questi ampliarono i loro domini in Grecia e nei Balcani. Le vittorie cristiane di Lepanto, nel 1571, e Vienna, nel 1683, costituirono importanti freni all'espansione ottomana.

Nel frattempo, l'islam penetrava in Persia, Afghanistan, India e Indonesia attraverso conquiste, commercio e predicazione.

Attualmente, l'islam conta circa due miliardi di fedeli e continua a crescere, principalmente per motivi demografici e migratori. Milioni di musulmani vivono pacificamente in Europa e in America, rispettando le leggi e rifiutando l'estremismo.

Tuttavia, il fondamentalismo islamico rappresenta una minaccia reale. Organizzazioni come Stato Islamico, Al Qaeda, Al-Shabaab e altri gruppi jihadisti hanno compiuto migliaia di attentati e assassinato innumerevoli innocenti, principalmente in Africa e Asia, ma anche in Europa e America. I massacri dell'11 settembre 2001, Madrid, Londra, Parigi e Bruxelles rimangono come testimonianze agghiaccianti.

Especiale preoccupazione meritano Hamás, Hezbollah e la Guardia Rivoluzionaria Islamica dell'Iran, per la loro partecipazione, supporto o collegamento con attività terroristiche. Le loro reti internazionali includono finanziamenti, propaganda, reclutamento e operazioni clandestine. L'Iran rappresenta il principale sostegno di Hezbollah e uno dei grandi sponsorizzatori statali di organizzazioni armate radicali.

Risulta particolarmente rivelatore il stretto alleanza del regime comunista cubano con la teocrazia iraniana. I comunisti che governano Cuba, responsabili di decenni di persecuzione politica e religiosa, mantengono eccellenti rapporti con gli ayatollah, nonostante le differenze tra marxismo-leninismo e fondamentalismo islamico.

La Havana e Teheran hanno sottoscritto importanti accordi di cooperazione e condividono la loro ostilità verso gli Stati Uniti e le democrazie occidentali. La propaganda del regime cubano manifesta simpatia verso Hamás e Hezbollah. Miguel Díaz-Canel ha definito codarda l'operazione israeliana che ha messo fine a Hassan Nasrallah, massimo dirigente di Hezbollah, nel settembre 2024. Non ha neanche condannato in modo inequivocabile la strage di civili israeliani perpetrata da Hamás il 7 ottobre 2023.

Questa convergenza tra comunisti e fondamentalisti islamici dimostra come ideologie apparentemente incompatibili possano allearsi contro le democrazie liberali, l'Occidente e, in particolare, gli Stati Uniti.

Non è meno preoccupante che, tra le nazioni a maggioranza musulmana, siano relativamente poche quelle che godono di istituzioni democratiche solide e ampie libertà. Paesi come Senegal, Albania e Indonesia presentano diversi livelli di pluralismo politico, ma numerosi Stati islamici rimangono sottoposti a monarchie assolute, dittature militari o regimi teocratici.

In Afghanistan, i talebani hanno privato milioni di ragazze e donne dell'istruzione e delle libertà fondamentali. In Iran, le donne subiscono imposizioni religiose e discriminazioni legali. In altri Stati si puniscono l'apostasia, la blasfemia e l'omosessualità, mentre determinate interpretazioni della sharia giustificano flagellazioni, pene di morte, matrimoni forzati e gravi restrizioni contro le donne.

La persecuzione religiosa costituisce un'altra contraddizione inammissibile. In Arabia Saudita è vietato il culto pubblico di religioni diverse dall'islam. In Pakistan, le leggi contro la blasfemia favoriscono le persecuzioni contro le minoranze religiose. In Iran, numerosi cristiani convertiti sono stati incarcerati.

Perché i musulmani possono costruire moschee, predicare e praticare liberamente la loro religione nelle democrazie occidentali, mentre i cristiani non godono di libertà equivalenti e, in numerosi paesi musulmani, devono affrontare discriminazione, persecuzione o addirittura il rischio di morte?

Perché si richiede tolleranza religiosa in Europa e America mentre alcuni governi islamici puniscono coloro che abbandonano l'islam e abbracciano il cristianesimo?

La libertà religiosa deve essere universale, non un privilegio riservato ai seguaci della religione dominante.

I cristiani d'Europa e d'America abbiamo il pieno diritto di preservare la nostra fede, trasmettere le nostre tradizioni e difendere il nostro patrimonio culturale giudeo-cristiano. La tolleranza non significa rinunciare ai nostri principi né accettare pratiche incompatibili con i diritti umani.

Le democrazie devono combattere il terrorismo, impedire l'imposizione coercitiva di norme religiose e proteggere in particolare le donne, le minoranze perseguitate e coloro che esercitano la loro libertà di coscienza.

Tuttavia, non dobbiamo confondere i milioni di musulmani pacifici con i fondamentalisti violenti. La religione di una persona non dovrebbe mai giustificare la sua persecuzione né la privazione dei suoi diritti.

L'Occidente non ha bisogno di rinunciare alla propria identità per essere tollerante, né di perseguire altre religioni per mantenere le proprie tradizioni. L'ideale è che i cristiani possano continuare a essere cristiani, gli ebrei praticare la loro religione, i musulmani esercitare pacificamente la loro fede e che nessuno imponga con la forza i propri dogmi agli altri.

Perché una civiltà veramente libera non si difende sostituendo un'intolleranza con un'altra, ma garantendo che nessuna autorità politica o religiosa possa diventare padrona della coscienza umana, come è avvenuto in Iran e a Cuba, per citare due esempi.