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Israel Rojas, leader del duo Buena Fe e accordo monotono dell'ufficialismo culturale cubano, è tornato questa settimana nel campo della politica per commentare l'intervento speciale di Miguel Díaz-Canel.
In un testo pubblicato su Facebook, il trovatore ha sostenuto senza riserve l'intervento del governante e ha difeso il segreto statale come una strategia legittima di fronte a quella che ha descritto come una “policrisi”.
Rojas ha assicurato di aver ascoltato l'intervento presidenziale “in modo intermittente”, tra blackout e interruzioni di connessione — una confessione involontaria dello stato reale del paese — ma ha elogiato le misure “interessanti” annunciate da Díaz-Canel.
Tra queste, spiccò l'autorizzazione per associazioni tra attori statali e privati, l'apertura agli investimenti da parte di cubani residenti all'estero e la promozione di pannelli solari per privati.
Oltre ai coriandoli di Palazzo, il musicista si è concentrato nel difendere il silenzio governativo. “È legittimo che non si annunci tutto ciò che si fa con paesi o organismi internazionali”, ha scritto, giustificando il segreto in nome della sicurezza nazionale.
Su argomento ha coinciso con quella linea di propaganda che cerca di trasformare la mancanza di trasparenza in una virtù patriottica. Parlando di “policrisi”, Rojas ha riconosciuto che la situazione del paese è grave, ma ha diluito le responsabilità del potere in una retorica collettiva: tutti soffrono, tutti devono resistere, tutti devono avere fiducia... e in silenzio.
Quella fiducia, tuttavia, sembrò più un appello alla fede che una risposta alla realtà. Quando il trovador chiese “promuovere la fiducia in noi stessi”, lo fece da un contesto in cui riconosce implicitamente che il regime non può più offrire certezze né soluzioni, solo racconti e slogan.
Dall'epica al risentimento
Pero mentre il musicista ha cercato di mostrarsi sereno e costruttivo nella sua analisi, la copertura di CiberCuba riguardo il suo episodio del “venerabile anziano e la sua famiglia” lo ha fatto perdere nuovamente le staffe, provocando un nuovo esplosione su social media.
“Dice Cibermierda che mi hanno parlato attraverso il ‘pinganillo’. Proprio così, ma al superlativo, loro ce l’hanno al ‘7’”, ha scritto, accompagnando il testo con risate e emoji, in quello che si è rivelato un messaggio volgare e maschilista che ha messo in evidenza il suo vero stato d'animo.
Il gioco di parole —“pinganillo” (auricolare) trasformato in “pinga” (pene) e “7” (ano, nella charada cubana)— ha rivelato un livello di aggressività e volgarità che contrasta con la sua predicazione di rispetto e unità.
Il trovatore che chiede amore, fiducia e serenità ha risposto con allusioni sessuali e disprezzo, confermando il suo disagio di fronte alle critiche e la sua incapacità di sostenere un dibattito di idee.
Il trovador della disillusione
La contraddizione è evidente: mentre Díaz-Canel tenta di mantenere il racconto di “unità e resistenza” e Rojas lo accompagna con una retorica patriottica, l'ansia del potere si insinua tra le crepe del linguaggio.
L'uso di termini come “policrisi” e l'invito alla “fiducia” sono sintomi di un governo che ha perso autorità morale e si rifugia nel lessico della fede.
Rojas, invece di rafforzare la credibilità del discorso, lo rende ancora più fragile: il suo tono paternalista, la sua docilità di fronte al potere e i suoi attacchi d'ira lo mostrano per quello che oggi è —un trovatore sopraffatto, intrappolato tra il culto al leader e la propria frustrazione.
Il cantante che voleva rappresentare la voce del popolo è finito per diventare la voce del disincanto, difendendo il silenzio e rispondendo con volgarità a chi glielo ricorda.
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