Il drammaturgo e attivista cubano Yunior García Aguilera ha pubblicato questo sabato su 14ymedio una colonna in cui avverte che la frammentazione interna e gli attacchi reciproci all'interno delle fila cubane sono uno dei principali ostacoli per l'arrivo della democrazia sull'isola.
Nel testo intitolato «Todos contro tutti» e inquadrato nella sua rubrica «Cuba e la notte», García scrive da Madrid che «ci sono giorni in cui si aprono i social media cubani e si ha l'impressione che la democrazia sia sul punto di arrivare, ma non può perché siamo tutti troppo occupati ad attaccarci. Il regime osserva lo spettacolo compiaciuto».
L'attivista, esiliato nella capitale spagnola da novembre 2021 a seguito della repressione seguita alla convocazione della Marcha Cívica por el Cambio del 15N, sottolinea che il lavoro di discredito non richiede più sforzo da parte dell'apparato ufficiale: «Ora parte del lavoro sporco si fa gratuitamente, da Miami, Madrid, L'Avana o qualsiasi angolo con wifi. Le ciberclarias ufficiali devono solo spingere. Siamo noi stessi a fornire il carburante per il discredito».
Per sostenere il suo argomento, García ricorre a un parallelismo storico: i grandi eroi dell'indipendenza cubana — Céspedes, Martí, Maceo e Gómez — furono anch'essi oggetto di diffamazione e fuoco amico orchestrati dai loro stessi correligionari.
Carlos Manuel de Céspedes fu destituito come presidente della Repubblica in Armi nel 1873 dai suoi stessi compagni, gli intercettavano la corrispondenza e morì isolato a San Lorenzo. García immagina questo scrutinio nell'era digitale: «Céspedes probabilmente non sarebbe sopravvissuto una settimana all'algoritmo».
Su Máximo Gómez, la sfiducia non proveniva solo dal nemico spagnolo, ma anche dagli stessi indipendentisti. Martí si separò da lui nel 1884 per timore di una dittatura militare, e nel 1899 l'Assemblea del Cerro lo destituì dal comando dell'Esercito Libertador. «Trenta anni a combattere per Cuba e mancava ancora da superare la prova definitiva: dimostrare di essere sufficientemente cubano», scrive García.
A José Martí, dice il columnist, sarebbe andata anche peggio. Il veterano Enrique Collazo ha protagonizzato una polemica in cui l'Apóstolo ha ricevuto accuse di codardia e di vivere a spese degli altri. Allo stesso modo, intorno alla sua relazione con Carmen Miyares «sono circolate voci e ancora oggi si discute della possibile paternità di María Mantilla. Al Martí di marmo scriviamo versi. Al Martí vivo probabilmente avremmo chiesto un test del DNA», riflette.
Il caso di Antonio Maceo illustra la dimensione più velenosa del fuoco amico: i suoi stessi compagni d'armi lo accusarono contemporaneamente di favorire i neri nella truppa e di cospirare per imporre una «dittatura nera» nella futura repubblica. L'algoritmo attuale, sottolinea García, «non avrebbe neanche dovuto inventare l'angolo razzista: glielo avrebbero servito su un piatto d'argento i suoi stessi correligionari».
Il drammaturgo chiarisce che il suo argomento non intende mettere al riparo nessuno dalla critica: «La democrazia ha bisogno di critica. Ciò di cui non ha bisogno è quella nostra abitudine di trasformare ogni dissenso in un'accusa di tradimento, ogni errore in una prova di infiltrazione e ogni difetto personale in una causa sufficiente per giustiziare politicamente qualcuno».
In suo spazio «Cuba e la notte», García ha sviluppato preziose riflessioni negli ultimi mesi. A luglio, ha smontato i presunti successi del regime, descrivendo la distopia cubana come un meccanismo per «chiamare speranza alla rassegnazione, resistenza alla miseria e continuità all'affondamento». E ad aprile ha sollecitato di ricostruire la repubblica su basi civili, pluraliste e legali.
Il drammaturgo chiude questa recente opera con un'immagine che riassume tutta la tesi: «Esigiamo che il prossimo leader abbia il coraggio di Maceo, l'intelligenza di Martí, l'altruismo di Céspedes e il talento militare di Gómez, ma senza il carattere di nessuno dei quattro. Non stiamo aspettando un leader. Stiamo aspettando una statua. E mentre arriva, ci intratteniamo fucilando i vivi».
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