Il historiador cubano Mario Juan Valdés Navia, Ricercatore Associato presso il National Humanities Center e la Duke University, ha pubblicato questo venerdì un saggio in cui smonta l'architettura ideologica del castrismo e sostiene che la leadership di Fidel Castro si è basata su un assioma mai dichiarato pubblicamente, ma «conosciuto da tutti»: «La Rivoluzione sono io».
Il testo sostiene che Castro costruì un discorso demagogico basato sulla fusione di tre concetti —«Patria», «Rivoluzione» e «Socialismo»— che l'autore definisce come la «nuova Santissima Trinità nella quale il popolo doveva riporre la propria fede e speranza». In questo contesto, secondo Valdés Navia, Castro «regnerebbe come una sorta di mediatore, un sommo sacerdote che in ogni momento spiegava alla gente cosa fare per mantenerla».
Il saggio percorre cronologicamente quasi sei decenni di potere, dal 1956 fino alla morte del dittatore il 25 novembre 2016, documentando come la sua volontà «si sia imposta alla nazione per fratturarla e rifarla, come un Frankenstein collettivo, attraverso campagne, battaglie, offensive, compiti, strategie, piani, missioni, programmi e qualsiasi progetto di ingegneria sociale volontarista gli venisse in mente».
Come evidenza precoce di questa logica di controllo assoluto, Valdés Navia cita una lettera che Castro indirizzò alla Direzione Nazionale del Movimento 26 di Luglio nel settembre del 1955: «non si dovrà parlare di coordinamento degli sforzi, ma di accettazione chiara e semplice che la direzione rivoluzionaria è cambiata di mano e a questa nuova strategia, disciplina e programma dovranno subordinarsi tutti gli altri fattori».
Già al potere, la concentrazione fu immediata. La Legge Fondamentale del 7 febbraio 1959 conferì al primo ministro poteri esecutivi e legislativi contemporaneamente, relegando il presidente a un ruolo secondario. Nello stesso anno, il Consiglio dei Ministri approvò una disposizione che stabiliva che, in assenza del Comandante in Capo, Raúl Castro lo sostituirebbe alla guida delle Forze Armate. «Non si parlò mai più di elezioni libere», sottolinea lo storico.
Nel piano ideologico, le «Parole agli Intellettuali» del 30 giugno 1961 hanno fissato la censura culturale con una formula che il regime ripete ancora oggi: «Dentro la Rivoluzione: tutto; contro la Rivoluzione: nessun diritto». Nello stesso anno, Castro riconobbe il suo marxismo-leninismo e ammise di averlo nascosto per convenienza: «se noi ci fossimo fermati al pico Turquino quando eravamo "quattro gatti" e avessimo detto: siamo marxisti-leninisti, probabilmente non saremmo stati in grado di scendere nella pianura. Così noi ci denominavamo in un altro modo».
Il saggio documenta anche come Castro abbia utilizzato l'emigrazione come arma di negoziazione. I Voli della Libertà, tra il 1965 e il 1973, trasportarono 260.561 cubani negli Stati Uniti. Tre decenni dopo, in seguito all'esplosione popolare nota come il «maleconazo» nell'agosto del 1994, Castro promosse deliberatamente la Crisi dei Balseros: 47.844 persone arrivarono sulle coste statunitensi, 32.362 furono intercettate in alto mare e rinchiuse a Guantánamo, e si stima che circa 8.000 morirono durante il viaggio.
Negli ultimi anni della sua attività, Castro riconobbe di fronte al giornalista Jeffrey Goldberg e alla ricercatrice Julia Sweig che «il modello cubano non funziona più nemmeno per noi», anche se in seguito cercò di smentirsi. Confessò anche a Carmen Lira, direttrice del quotidiano messicano La Jornada, la sua responsabilità nelle Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP): «furono momenti di grande ingiustizia, una grande ingiustizia! […] Se qualcuno è responsabile, sono io».
Valdés Navia, nato a Sancti Spíritus nel 1961 e allontanato dalle università cubane nel 2011 per aver scritto in modo critico sulle politiche del regime, è accolto dal 2023 come Scholar at Risk presso la Duke University. La sua analisi collega l'eredità di Castro con la crisi attuale: il partito unico da lui fondato rimane l'unico legale, il gruppo di potere castrista controlla l'economia attraverso il holding GAESA, e le Brigate di Risposta Rapida che lui ha istituzionalizzato continuano a operare contro qualsiasi dissidenza.
La triade «Patria-Rivoluzione-Socialismo» che il saggio analizza come strumento di dominazione simbolica continua ad essere invocata dal regime in mezzo al collasso energetico, alla scarsità di cibo e all'esodo massiccio. Il paese sta crollando; ma il governo dispiega tutte le sue risorse per celebrare i 100 anni dalla nascita del dittatore.
Nel 1987, Castro affermava che «la prova suprema dell'identificazione del cittadino con lo Stato [...] è la sua totale dedizione a quel processo, la sua disponibilità a difenderlo con la vita». Per Valdés Navia, quella frase non descrive alcuna identificazione, ma piuttosto l'abduzione della volontà individuale da parte di chi controlla l'apparato dello Stato.
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