Video correlati:
La violenza non sempre si manifesta con bastoni né con urla. A Cuba si esprime anche negli scaffali vuoti, nella spazzatura agli angoli delle strade e nell'oscurità di un blackout senza fine.
Así lo avverte Ulises Toirac in un testo pubblicato su Facebook questo giovedì, dove l'umorista -conosciuto per decenni di satira intelligente- lancia una delle sue dure riflessioni: una denuncia della violenza strutturale che implica vivere senza cibo, senza medicine, senza luce… e senza futuro.
Non è un grido né un volantino. È un'osservazione amara, scritta con serenità, ma senza concessioni. Il fattore scatenante è stato un blackout di dodici ore all'Avana. Il diagnostic invece abbraccia sei decenni di deformazione economica e logoramento sociale.
Una scalata di quasi sette decenni
Toirac riconosce il peso che ha avuto il confronto con gli Stati Uniti, ma rifiuta qualsiasi interpretazione semplicistica o scusante.
È vero che ci sono molte misure degli Stati Uniti che mirano a instaurare la crisi. Chiamatelo blocco, embargo o semplicemente misure. È un fatto, afferma.
E aggiunge che ciò è a sua volta "il risultato di una posizione frontale della politica cubana rispetto alle richieste di quel Governo. E qui si comprende un pacchetto completo che va dal supporto ai movimenti di sinistra (non un sostegno verbale, ma logistico), fino al unipartitismo, passando per l'asilo di persone ricercate dalla legge sia negli Stati Uniti che in altri paesi".
Non si tratta di un conflitto recente né di un capitolo isolato: "L'escalation di risposte e contromisure è lunga. Abbraccia quasi 67 anni."
Deformazione strutturale senza ritorno
Tuttavia, la questione va oltre. L'economia cubana, dice Toirac, non è collassata: semplicemente non ha mai funzionato.
"La situazione, che era in calo, ora è una spirale discendente (in termini di aviazione)."
“Non è mai riuscita l'economia della ‘rivoluzione’ a camminare con le proprie gambe e, lontano dall'adottare misure che impedissero una deformazione strutturale, sono state semplicemente applicate misure che l'hanno resa ancora più profonda”, sentenzia.
Dalla sua prospettiva, ciò che si vive oggi non è una crisi, ma la conferma del fallimento di un sistema.
“Non vedo uscita da questo percorso. Al contrario (e lo dico da tempo) andiamo solo verso una maggiore deformazione economica, meno possibilità di recupero e strati più ampi nella miseria”, diagnostica.
Apagoni e stagnazione
La catena è chiara: senza energia, non c'è produzione; senza produzione, non ci sono entrate; senza entrate, non c'è modo di importare ciò che il paese non genera.
Ciò che si interrompe ad ogni blackout non è solo l'elettricità: è la minima possibilità di costruire un futuro.
La critica non trascura le fratture sociali interne. Ci sono ancora coloro che sostengono il sistema -ammette Toirac- ma specifica che le cause sono varie:
"Per necessità, per doppia morale o perché semplicemente credono nella possibilità di recupero."
Y subraya: “Questa non è affatto tutta la popolazione. La realtà è che viviamo in una società di disuguaglianze dove coesistono ricchi e molto poveri. Non è ciò che si definisce come una società giusta.”
La violenza di non avere un avvenire
È verso la fine che Toirac offre una delle sue frasi più devastanti, che dà senso al testo e al momento storico che denuncia:
“Sono tanto contrario alla violenza esplicita quanto a quella implicita nella povertà e nella mancanza di futuro.”
Quella povertà non è solo carenza materiale. È una forma di aggressione costante: l'impossibilità di proiettare una vita, di immaginare qualcosa di diverso, di sfuggire all'usura quotidiana.
E la domanda che chiude la sua riflessione, secca, senza fronzoli, toglie il respiro: “Cosa resta? L’olocausto?”.
La pubblicazione di Ulises Toirac non offre soluzioni né risposte facili. Né lo pretende.
È un avvertimento, un atto di onestà civica e un ritratto senza fronzoli di una società che si spegne. Non solo per mancanza di elettricità. Anche per mancanza di direzione, di giustizia, di verità.
Quando qualcuno come Toirac -che ha fatto dell'umorismo una forma di resistenza- abbandona l'ironia per scrivere dalla gravità, non è perché si sia arreso. È perché non c'è più spazio per fingere che ridere sia sufficiente.
Archiviato in: