Il padre Alberto Reyes Pías (Camagüey, 26 maggio 1967) ha concesso un'intervista a CiberCuba attraverso un questionario a cui ha accettato di rispondere in formato video, nonostante le difficoltà legate alla comunicazione in questo modo sull'Isola. In questa conversazione a distanza, di circa 27 minuti, il parroco della zona di Esmeralda difende la sua proposta per una transizione pacifica a Cuba, chiede al regime di Diaz-Canel di andarsene e di lasciare ai cubani la possibilità di recuperare la loro libertà e il loro paese. Spiega anche come affrontare la paura della repressione e della impotenza appresa e confessa di temere un'esplosione violenta sull'Isola.
CiberCuba: Lei ha sottolineato che il regime mantiene il controllo a Cuba attraverso la paura e la menzogna. Come si può mettere fine a questa paura? Quale ruolo dovrebbe svolgere la Chiesa Cattolica in questo processo di liberazione dalla paura?
Padre Alberto: La paura non la possiamo eliminare, non possiamo sbarazzarcene perché la paura è qualcosa di spontaneo, è qualcosa di naturale. Finché il governo a Cuba continuerà a essere un governo repressivo e con potere, ci sarà paura. Pertanto, cosa fare per far svanire la paura nella gente? Niente. Cosa possiamo fare? Agire nonostante la paura. Resistere pacificamente. Manifestarci pacificamente nonostante la paura. E questo significa non partecipare a ciò che supporta il governo, anche se ho paura delle rappresaglie. Significa manifestarsi, dire la verità in tutti gli ambiti nonostante la paura, anche se questo può avere conseguenze. Ma credo che questo punto sia importante. Non si tratta di liberarci dalla paura per agire. Perché, ripeto, la paura è spontanea, è naturale. E in questo senso non abbiamo controllo su di essa. Possiamo però agire nonostante la paura.
Il ruolo della Chiesa nella gestione della paura, credo che consista prima di tutto nel saper predicare la verità, nel difendere la verità, nel dire la verità ovunque si trovi, a partire dal Vangelo. E, soprattutto, nel promuovere l'incontro della persona con Gesù Cristo, che ci conduce all'incontro con Dio Padre. Perché quando una persona ancorata la propria vita in Cristo, quando è convinta della presenza di Dio Padre nella sua vita, sperimenta una forza, una capacità che le consente di rompere la paralisi. Non necessariamente elimina la sensazione di paura; potrebbe farlo, ma non lo fa sempre, perché ripeto, la paura è naturale. Tuttavia, le permette di superare la paralisi che provoca la paura. Le consente di affrontare qualsiasi cosa. Cioè, la persona vive in sé stessa ciò che gli apostoli hanno vissuto quando è stato loro vietato di parlare di Gesù Cristo. Quella sicurezza, quella forza con cui Pietro afferma che bisogna obbedire prima a Dio che agli uomini, qualsiasi cosa accada. Questo si raggiunge solo quando si ha una certezza di esperienza in Gesù Cristo. Pertanto, credo che quando la Chiesa promuove l'incontro personale con Cristo, stia aprendo alla persona la via della libertà personale e della difesa della libertà sociale.
La rottura della famiglia come pilastro della società ha trasformato Cuba in un paese matriarcale in cui le donne, siano esse madri o nonne, crescono i loro figli o nipoti da sole, quasi sempre senza figure maschili di riferimento; pertanto, le bambine e i bambini vengono educati seguendo modelli di comportamento femminili. Tuttavia, a Cuba le donne hanno dimostrato di essere estremamente coraggiose. Qual è la spiegazione di questo senso di paura a livello nazionale? Crede che la paura che si vive per strada si avverta anche nella Chiesa Cattolica?
A dire il vero, la paura a Cuba è molto comprensibile. Ricordiamo che questa rivoluzione è iniziata con incarcerazioni e fucilazioni. Vale a dire, il primo messaggio di questa rivoluzione è: "Chi si oppone, lo incarceriamo, lo fuciliamo". Insomma, se questo non genera paura, che altro potrebbe farlo? Siamo generazioni indottrinate nell’indefesa appresa, nella convinzione che qui non si possa fare nulla; infatti, la gente lo dice, non c’è nessuno che possa cambiare le cose, non si può fare nulla. Il che non è vero, ma se uno ci crede è come se fosse vero. Dall'altro lato, la repressione a Cuba è continua, è brutale, è senza limiti. Il governo sa e sempre più è convinto di aver già perso questo popolo. Pertanto, non si può permettere alcun scivolone con questo popolo; quando questo popolo scende in strada per protestare, per rivendicare i propri diritti, si attiva immediatamente tutto un meccanismo di repressione, di arresto, di carcere, e le persone si sentono molto sole perché la società civile cubana è una società molto indifesa.
In Cuba non c'è uno stato di diritto. Non ci sono leggi che proteggano il cittadino. Pertanto, tra la consapevolezza dell'indifesa appresa, la vulnerabilità della società cubana, che non ha nessuno che la difenda, e la repressione, che è seria, sistematica e molto dura, è normale che questo generi paura. Perciò, non voglio sembrare ripetitivo, ma ribadisco che la paura dentro di noi, nelle generazioni, non scomparirà. L'unica cosa che possiamo fare è allenarci ad imparare a difendere ciò che desideriamo, a cercare ciò di cui abbiamo bisogno, partendo dalla paura, nonostante la paura, superando la paura, che sarà sempre presente.
A dire il vero, naturalmente nella chiesa c'è paura, perché la chiesa è composta dal popolo, dai laici, dai sacerdoti, dalle religiose, dai vescovi, facciamo parte di questo popolo. Abbiamo vissuto ciò che ha vissuto questo popolo, viviamo ciò che vive questo popolo, e il fatto di entrare in chiesa non fa evaporare le paure. Rimane la chiesa, rimane il Vangelo, rimane l'incontro con Gesù Cristo, strumenti per affrontare le paure e crescere nella libertà interiore.
Questo è un processo, ed è un processo lungo e lento, che ogni persona deve affrontare, è un processo personale. Pertanto, c'è paura nella Chiesa? Sì, a tutti i livelli, che può essere meno presente nella misura in cui la persona, dalla propria esperienza di fede, compie questo processo di libertà interiore e lavori sui propri meccanismi per superare e affrontare le paure.
Ma il fatto di appartenere alla Chiesa non fa sì che questo processo avvenga automaticamente. Ogni persona deve compiere un cammino di libertà interiore, per il quale la Chiesa e il Vangelo offrono molte strumenti.
Lei ha riconosciuto che il cambiamento a Cuba non arriverà con atteggiamenti passivi. Interrotta la via dell'emigrazione verso gli Stati Uniti, quali atteggiamenti crede debbano assumere i cubani affinché Cuba torni a essere un paese in cui si possa vivere e avere progetti per il futuro?
Io credo che questo processo che chiamiamo rivoluzione cubana abbia già dato tutto ciò che poteva dare a questo paese e abbia dimostrato in oltre 65 anni di essere incapace di sviluppare una nazione, di offrire una vita, un futuro ai suoi cittadini, e di generare un ambiente di libertà, gioia, pace e soddisfazione. Credo che la storia abbia dimostrato che hanno fallito come sistema. Hanno fallito e la cosa più onesta che potrebbero fare è lasciare il potere, dire: "Guarda, noi non siamo riusciti a fare questo, è fallito." Cuba non è un paese sviluppato, Cuba non è un paese felice, Cuba non è un paese libero, Cuba non è un paese in cui la gente sente di avere un presente e un futuro. Noi ce ne andiamo, questa è la cosa migliore, la più onesta che potrebbero fare.
Finché non lo faranno, credo che la nostra attitudine debba essere, da un lato, quella di non sostenere nulla che mantenga questo sistema, né partecipare a nulla, né appoggiare nulla, né applaudire nulla che trasmetta il messaggio che sostengo questo sistema, perché in tal modo stiamo contribuendo a far sì che questa agonia continui. Dall'altro lato, è importante crescere in quella libertà interiore e essere capaci di esprimere ciò che sentiamo, ciò che vogliamo, ciò che desideriamo, dalla casa fino alla società. Voglio dire che questo include anche le manifestazioni pacifiche? Sì, sì, voglio dire che questo include anche scendere in strada per protestare in massa. Lo sto dicendo, lo sto dicendo perché è un nostro diritto e perché sembra che senza qualcosa di simile le cose non cambieranno.
Non sono favorevole alla violenza, non sarei mai a favore di alcun atto violento, ma scendere in strada, in massa, per protestare e rivendicare i nostri diritti, questo è ciò che voglio dire come parte di quello che possiamo fare. Sì, lo sto dicendo, lo sto affermando e sarei il primo, se ci fosse una manifestazione, a unirmi al mio popolo per chiedere un cambio di sistema e la libertà di cui abbiamo bisogno
Mi piacerebbe che valutasse il patto per liberare 553 prigionieri politici, presumibilmente per il Giubileo, che, secondo le ONG vicine alle famiglie dei prigionieri di coscienza, non è stato come ci si aspettava.
A dire il vero, per quanto riguarda la liberazione dei prigionieri politici, beh, dei prigionieri in generale, sapevamo che si trattava soprattutto di politici, ma si è parlato della liberazione di prigionieri. Non è stata presentata tanto come una negoziazione, quanto come un gesto di buona volontà per il Giubileo. Io credo che, in realtà, dietro a questo ci fosse il patto per rimuovere Cuba dalla lista dei paesi sponsorizzatori del terrorismo. E infatti, non appena Cuba è stata nuovamente inclusa nella lista dei paesi sponsorizzatori del terrorismo, tutto è stato sospeso. Pertanto, credo che si tratti, in realtà, di un gioco del governo che ha utilizzato l'elemento religioso, ha usato il volto della Chiesa, ha sfruttato l’occasione del Giubileo, ma, in fondo, penso che sia tutto un intrigo politico a un altro livello, con negoziazioni di cui non sono a conoscenza, sospetto ma non conosco, ma una negoziazione a un altro livello per scambiare la libertà dei prigionieri in cambio di vantaggi che questo governo cerca e necessita. E quindi, non appena Cuba è stata di nuovo inclusa nella lista dei sponsorizzatori del terrorismo, la liberazione dei prigionieri è terminata. Certo, si potrebbe dire, beh, se era un gesto di buona volontà per il Giubileo o se il Papa era dietro a tutto questo, che fine ha fatto? In realtà, non è mai stata così. C'è un gioco politico molto più profondo in cui, in realtà, la Chiesa è stata un pretesto, non una controparte.
Come si vive la fede cristiana nella sua parrocchia? Che risposta ha per le domande dei suoi parrocchiani, in particolare dei più giovani?
Certamente ha delle risposte rispetto alle situazioni politiche, ma la fede va ben oltre la situazione politica; la fede è vita, la fede abbraccia tutta la vita. Come si vive la fede nella mia parrocchia? Offrendo tutto ciò che la fede può dare a bambini, adolescenti, giovani, coppie, ammalati. Ci sono tantissime cose che si vivono al di là della situazione politica, i valori con cui si costruisce la vita, il modo di gestire un matrimonio, l'educazione dei figli, una famiglia, il modo di affrontare la sofferenza che porta la malattia, i dolori, le situazioni complicate della vita; insomma, la fede offre risposte a tutte le situazioni della vita e in questo cresciamo.
Cosa si prova nel vedere quelle persone anziane di Cuba frugare nei cassonetti alla ricerca di qualcosa da mangiare? Esiste un modo per cui i cubani possano aiutarli attraverso la propria parrocchia?
Il fatto che ci siano persone costrette a cercare cibo tra i rifiuti è, a mio parere, un indicatore non solo della precarietà della vita nell'Isola, della terribile necessità, oserei dire, del minimo indispensabile, ma anche di come questa situazione abbia toccato la dignità della persona. Tutti sanno che rovistare nei rifiuti è un atto umiliante, molto umiliante, e chi lo fa ne è ben consapevole, poiché non ha altra possibilità. Nessuno si sente orgoglioso di cercare cibo in una discarica. E quando una persona si dedica a farlo, è perché non ce la fa più, non ha altra scelta, e questa è una realtà molto triste per una nazione.
E certamente ci sono molti modi per aiutare. Basterebbe coordinarsi, ma in questo momento, grazie a Dio, ci sono molti modi per inviare cibo, per inviare medicinali, ci sono molti modi per aiutare, ma questo richiede certamente una coordinazione.
Lei è uno dei pochi sacerdoti cubani che criticano apertamente il regime. In Nicaragua ci sono state ondate di arresti di sacerdoti. Non teme che possano fare lo stesso con lei? È pronto per il martirio?
A dire la verità, io non penso né al martirio né a ciò che potrebbe accadere, perché il mio focus non è lì. Il mio focus non è su quali conseguenze potrebbe avere il mio atteggiamento. Cosa mi dico? Beh, prima di tutto che bisogna vivere un giorno alla volta. Io vivo un giorno alla volta, vivo il mio oggi, e non intendo soffrire per una cosa che non è ancora arrivata. Non intendo sprecare neuroni preoccupandomi, dimenticando il presente per cose di cui non so se si verificheranno in futuro, quindi, vivo un giorno alla volta.
Che altro posso dire? Che la vita si fermi per me.
Che altro posso dire? A me che mi fermi la vita. Credo che ciò che sia importante sia essere fedeli alla propria coscienza, e in questo senso voglio dare un consiglio alle persone, e lo dico sempre: non chiederti e darti una risposta. Puoi chiederti tutto ciò che vuoi, ma non chiederti e darti una risposta. Cosa significa questo? E allora, se dico o faccio questo, e se succede tale cosa, è certo che succederà, o no, no, no, no, puoi chiederti ciò che vuoi, ma lascia che sia la vita a darti la risposta. A me che mi fermi la vita, che mi fermi la vita, perché ciò che è importante per me è essere fedele alla mia coscienza. Ciò che è importante per me è che ciò che faccio abbia senso.
Questo è ciò che mi importa, e d'altra parte c'è qualcosa che dico e cerco di vivere profondamente, ed è che la realtà è che tutto ha un prezzo. Parlare, dire la verità, pubblicamente, può avere un prezzo, ma tacere, vedere la realtà e non dire nulla, osservare la necessità di questo popolo, la mancanza di libertà di questo popolo, e non dire nulla, e distogliere lo sguardo come se nulla stesse accadendo, ha un prezzo e un prezzo devastante, devastante a un livello interno, un livello di coscienza. Quindi, nella mia vita, non mi chiedo mai dove ci sia un prezzo e dove non ci sia un prezzo, perché tutto ha un prezzo. Ciò che mi chiedo nella vita è quale prezzo mi compensa, quale prezzo voglio assumermi, quale prezzo sono disposto a pagare e sono disposto a pagare i prezzi che siano pur di rimanere fedele alla mia coscienza, pur di essere fedele a ciò che credo Dio mi chieda, pur di essere fedele alla verità che Cristo mi chiede di difendere nel Vangelo.
Inoltre, sono cresciuto ascoltando che la chiesa è la voce di chi non ha voce. Sono cresciuto ascoltando che un sacerdote deve predicare con il Vangelo in una mano e con il giornale nell'altra, con la realtà sociale dall'altra parte. Sono cresciuto in questo modo. E sono cresciuto in seminario ascoltando molti sacerdoti dire che il sacerdozio deve essere profetico. Il sacerdote deve imparare a difendere la verità. Così mi hanno formato. Così sono cresciuto io in seminario e nella chiesa. Non posso ora fingere che questo non faccia parte del mio DNA. Non posso ora dire che non ho questo dentro la mia anima. Quindi, cerco di essere fedele a questo. E se ci sono conseguenze, beh, se arriveranno, le affronteremo.
Nonostante le minacce e gli atti di ripudio contro di lui, ha deciso di rimanere a Cuba. Perché lo fa? Non ha paura?
Io sono a Cuba, innanzitutto perché amo questo posto; amo questo paese, amo il mio popolo, amo la mia gente. Ho vissuto fuori da Cuba due volte. La prima volta, per quattro anni quando sono andato a studiare Teologia in Italia e poi, cinque anni quando sono andato a studiare Psicologia a Madrid. Mi è andata molto bene. L'ho goduto molto, ma mi ha sempre accompagnato una sensazione molto profonda che questo non è il mio posto, questo non è il mio luogo. Entrambe le esperienze sono state straordinarie, molto buone, ma in nessun momento ho sentito l'impulso di dire: rimango. Anche nei momenti in cui ti rendi conto che potresti avere un ministero sacerdotale lì, in quei luoghi, molto produttivo, molto efficace, ma la sensazione è sempre stata molto profonda: questo non è il mio posto e, oltre a questo, credo che qualcuno deve restare con questo popolo, qualcuno deve accompagnare questo popolo, qualcuno deve sedersi ad ascoltare la sofferenza di questo popolo, qualcuno deve alzare la voce per questo popolo, che non ha voce. L'ho detto, lo ripeto ora e sono onesto quando lo dico: mi sento una voce che grida nel deserto. Molte volte mi sento una goccia d'acqua nell'oceano. Non credo realmente di stare facendo nulla di straordinario. Credo di stare facendo ciò che devo fare, ma è proprio questo, fare ciò che devo fare, qui, in mezzo a questa situazione e a questo popolo che ha bisogno che il pastore sia qui e li accompagni da qui.
Io mi sento una voce che grida nel deserto. Molte volte mi sento una goccia d'acqua nell'oceano
Molti di noi sognano una transizione pacifica alla spagnola a Cuba, ma alti funzionari del Governo degli Stati Uniti non escludono un intervento militare chirurgico a Cuba, come avvenne in Siria nel 2017, dopo l'attacco del regime di Al Asad alla popolazione civile con armi chimiche. Come crede che dovrebbe essere la transizione verso la democrazia nell'Isola?
Anch'io voglio, chiedo, supplico, desidero una transizione pacifica. È la migliore cosa che ci potrebbe accadere. Credo che una transizione debba arrivare. Deve arrivare per molte ragioni. Siamo un paese bloccato, siamo un paese intrappolato nel tempo. Siamo un paese dove il sistema imperante non ha più nulla da offrire, se non mantenere il potere, con tutta la miseria che ciò ha generato e reprimere coloro che protestano. Insomma, questa non è vita. Qui non c'è un presente, qui non c'è un futuro. I giovani se ne stanno andando a ondate da molti anni. Siamo riconosciuti a livello internazionale come il paese più invecchiato della regione. Siamo un paese con un alto tasso di povertà. Credo che una transizione debba arrivare. È ciò che ci spetta.
Vorrei che fosse pacifica. Non mi sembra ci sia un intervento militare americano. Non credo sia nemmeno questa la soluzione. Ma, beh, io sono pastore, non sono un politico, e di queste cose non ne so. Non so. Non vorrei una transizione violenta perché le transizioni violente fanno sempre pagare un prezzo ai popoli. La temo. La temo perché questo governo sta portando il popolo a un punto tale di impasse, di esasperazione, di vita difficile, che temo un'esplosione violenta. La temo, la temo, ma non la vorrei. Quindi, credo che ancora una volta sfrutti questi mezzi per fare un appello al governo del mio paese: Andatevene. Chiudete tutto subito. Permettete una transizione pacifica e consentite a questo popolo di ricostruirsi in pace senza di voi. Andatevene subito. Lasciate il potere che non siete stati in grado di utilizzare e permettete a questo popolo di rinascere in una realtà diversa. Andatevene.
Questo governo sta portando questo popolo a un grado di strada senza uscita, di esasperazione, di vita difficile, che temo un'esplosione violenta
Ha potuto trasmettere quella idea (di transizione) ai funzionari del PCC in qualche contatto che ha avuto con loro?
Questa idea di una transizione, né alcuna idea, è stata in grado di essere trasmessa a qualche membro del Partito Comunista. Innanzitutto perché con me non vogliono dialogare. Sono testimone, sono consapevole che molte volte, quando sono andati a lamentarsi di me al mio vescovo, la risposta di quest'ultimo è stata: parlate con lui, dialogate con lui, e la loro risposta è stata sempre la stessa: non abbiamo nulla da dire con lui; non abbiamo nulla da dialogare con lui. Una volta sono stato convocato dalla Sicurezza dello Stato, in realtà per dirmi che se avessi continuato a esprimere queste idee, avrei potuto essere processato secondo le leggi cubane.
Bene, quello è stato l'inizio, quella minaccia, ma poi la conversazione si è trasformata in un dialogo e penso che sia stato positivo, almeno per me è stato positivo. Ho potuto esprimere serenamente tutto ciò che pensavo, c'è stato un dialogo, mi sono sentito soddisfatto di aver potuto avere questo incontro, nonostante la motivazione fosse stata una minaccia, ma mai più, mai più. Credo sia necessario parlare tra di noi, penso che sia importante che a Cuba ci sia un dialogo nazionale; che venga convocato un dialogo nazionale in cui tutti possiamo essere rappresentati da qualcuno per cercare insieme una soluzione per questo paese, per il bene di tutti, del popolo che sta soffrendo. Ma anche, per il bene di coloro che ci governano, perché sono convinto che ciò che vivono, non è vita. Non perché abbiano necessità materiali, non perché per una questione economica che non subiscono, ma perché non credo che vivano in pace, non credo che conducano una vita serena e rilassata.
Io immagino che debbano vivere con tutte le sirene accese. E questa non è vita, neanche è vita. Credo che un cambiamento in questo paese avvantaggerà tutti, il popolo, ma anche, anche, coloro che oggi ci governano.
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