Adam Michnik, esempio di intellettuale impegnato nella difesa della verità e della giustizia

La notte tra il 7 e l'8 maggio 1981, nella città polacca di Otwock, una folla infuriata fu sul punto di farsi giustizia da sola. Due uomini erano stati arrestati e picchiati da membri della "Milizia Cittadina", la polizia in uniforme della Polonia comunista, la PNR di Cuba. L'indignazione cresceva. Volarono pietre, si ruppero vetri e alcuni iniziarono a parlare di incendiare il posto di polizia e punire gli agenti responsabili.

Allora apparve Adam Michnik. Non era un difensore del regime, anzi, era uno dei suoi nemici più fermi e noti. Era stato sorvegliato, arrestato, picchiato e incarcerato per opporsi alla dittatura comunista. Conosceva perfettamente la brutalità di quel apparato repressivo. Tuttavia, quando vide che l'odio poteva trasformare le vittime in carnefici, si frappose. Prese un megafono e gridò: «Mi chiamo Adam Michnik e sono una forza antisocialista».

La frase era una provocazione carica di umorismo. Michnik utilizzava contro il regime la stessa etichetta con cui la propaganda ufficiale tentava di screditare coloro che lottavano per la libertà.

La folla cominciò ad ascoltarlo. Michnik sostenne che i poliziotti colpevoli dovevano rispondere, ma di fronte alla legge. Coloro che combattevano contro l'arbitrarietà non potevano riprodurre l'arbitrarietà, l'odio e il crimine. Chi reclamava giustizia non poteva diventare carnefice.

Quella notte ha lasciato una delle grandi lezioni morali della resistenza democratica europea: si può combattere con fermezza contro una dittatura senza diventare moralmente ciò che si combatte.

Adam Michnik è nato a Varsavia nel 1946. Fin da giovane ha compreso che un intellettuale non può limitarsi a osservare da una comoda distanza quando la menzogna domina la vita pubblica e il terrore cerca di sottomettere la coscienza di un intero popolo.

Ha studiato Storia all'Università di Varsavia. Durante le proteste di marzo del 1968, fu espulso, arrestato e condannato al carcere. Ma la prigione non riuscì a domarlo. Dopo aver riacquistato la libertà, continuò a partecipare a iniziative di opposizione.

Collaborò con il Comitato di Difesa dei Lavoratori, KOR; promosse pubblicazioni clandestine e difese qualcosa che si sarebbe rivelato decisivo per la Polonia: l'unità tra lavoratori, studenti, intellettuali, credenti, artisti e cittadini di diverse sensibilità politiche attorno a una causa superiore: la libertà. Qualcosa che stiamo costruendo nel caso cubano, ma che ancora non si consolida sufficientemente e procede alla velocità che la crisi nazionale richiede.

Quando la Solidarietà emerse nel 1980, Michnik divenne uno dei suoi principali consiglieri intellettuali. Il 13 dicembre 1981, quando il generale Wojciech Jaruzelski impose la legge marziale per schiacciare quel straordinario movimento cittadino, Michnik tornò in prigione. Ed è proprio in carcere che dimostrò che un intellettuale può essere rinchiuso e, tuttavia, rimanere più libero di coloro che lo hanno incarcerato.

Le sue lettere dalla prigione costituiscono documenti eccezionali di resistenza morale. In esse emergono l'ironia, l'umorismo, l'intelligenza e, soprattutto, una straordinaria volontà di non accettare la degradazione che la dittatura intendeva imporre.

Una delle più celebri fu rivolta al potente ministro dell'Interno, il generale Czesław Kiszczak. Il regime gli offrì un'uscita apparentemente allettante: avrebbe potuto lasciare la prigione se avesse accettato di abbandonare la Polonia. Libertà in cambio di esilio. Michnik disse di no. Poteva scambiare la cella con l'Occidente, poteva ritrovare una vita "normale", poteva sfuggire a interrogatori, sorveglianza e condanne. Ma capì che quella proposta mirava a qualcosa di più importante che espellerlo dal paese: mirava a ottenere da lui una resa morale. Per questo scrisse al generale: «Voi stessi, umiliati, volete trascinarci al vostro livello».

Che straordinaria inversione dei ruoli. Kiszczak aveva poliziotti, prigioni, armi, informatori, interrogatori e strumenti di ascolto. Michnik aveva una cella, carta, una penna e coscienza. Eppure, l'uomo veramente potente era il prigioniero. Perché lo Stato poteva rinchiudere il suo corpo, ma non poteva costringerlo a dire di sì.

Michnik scrisse che il potere poteva disporre di enormi strumenti repressivi e, nonostante ciò, c'era sempre qualcuno pronto a dire: «Non ho paura di te!». E concludeva: «Ecco la coscienza».

Esa è probabilmente una delle definizioni più belle di resistenza civile. La coscienza è ciò che nessuna forza repressiva può incarcerare completamente finché esiste una persona disposta a difenderla. Michnik trascorse circa sei anni della sua vita nelle carceri comuniste. Ma arrivò il 1989 e gli uomini che avevano tentato di romperlo dovettero finalmente sedersi a negoziare con lui. Partecipò alle storiche conversazioni del Tavolo Rotondo che aprirono la strada alla democratizzazione della Polonia. Poco dopo, Lech Wałęsa gli affidò l'organizzazione del giornale di Solidarietà per le elezioni.

L'8 maggio 1989 apparve il primo numero di Gazeta Wyborcza. L'ex prigioniero politico divenne uno dei giornalisti più influenti della nuova Polonia democratica. La sua vita contiene una lezione particolarmente importante per Cuba. Quando una nazione vive sottomessa alla censura, alla repressione, alla povertà, alla paura e alla menzogna, gli intellettuali devono decidere quale posto occupano nella storia.

Possono tacere, possono sistemarsi, possono guardare altrove, oppure possono assumersi il rischio di dire la verità e combattere per la libertà.

Cuba ha bisogno di scrittori, insegnanti, giornalisti, cineasti, artisti, accademici, musicisti, uomini e donne di cultura capaci di comprendere che il talento implica anche responsabilità e impegno. L'intelligenza non raggiunge la sua massima grandezza quando riceve premi, applausi o briciole da un potere arbitrario. La raggiunge quando si mette al servizio della dignità umana. Michnik avrebbe potuto tacere e non ha taciuto. Ha potuto accettare l'esilio e ha preferito mantenere la sua libertà interiore. Ha potuto odiare e ha scelto la giustizia.

Questo è il vero impegno di un intellettuale con il suo tempo: schierarsi dalla parte della verità quando mentire risulta conveniente; difendere la libertà quando farlo ha un prezzo; stare accanto al popolo quando il potere opprime e reprime; e essere disposto a sacrificare il benessere, il prestigio, la libertà e persino la propria vita affinché un giorno la sua nazione possa essere veramente libera.

Questo articolo per CiberCuba è firmato da qualcuno che ammira uomini e donne come Félix Navarro e sua figlia Saylí, che si rifiutano di ottenere la loro libertà in cambio dell'esilio. Un uomo che non si sente a suo agio nella sicurezza e nel comfort dell'esilio, e che lavora instancabilmente, sacrificando il benessere della sua famiglia, per consolidare la forza effettiva che ancora non abbiamo, per ritornare, come Martí, Gómez e Maceo hanno fatto dopo molti anni trascorsi lontano, perché un giorno dovettero partire, ma non dimenticarono Cuba e tornarono pronti a conquistare la libertà o a morire.