Se i polacchi ce l'hanno fatta, anche noi cubani dobbiamo farcela

La solidarietà non è nata con dieci milioni di affiliati. Non è iniziata in un parlamento, né con grandi risorse, né con leader protetti dalla repressione. È cominciata tra i lavoratori che hanno scoperto qualcosa di elementare e potente: quando un'ingiustizia contro uno smette di essere problema di uno e diventa problema di tutti, inizia a cambiare la storia.

La Polonia era da decenni sotto una dittatura comunista. C'era censura, polizia politica, prigioni, persecuzione religiosa e sindacati controllati dal Partito comunista. Le proteste operaie del 1956, 1970 e 1976 si erano concluse con morti, violenze, licenziamenti e incarcerazioni. Ma ogni sconfitta portava con sé un'esperienza.

Nel 1976, dopo la repressione contro i lavoratori di Radom e Ursus, intellettuali come Jacek Kuroń e Adam Michnik aiutarono a creare il Comitato di Difesa dei Lavoratori, KOR. Questo fu decisivo: intellettuali e lavoratori iniziarono a comprendere che separati potevano essere schiacciati; uniti potevano costruire una società civile in grado di resistere.

Allora arrivò agosto del 1980. Anna Walentynowicz, un’operaia gruista del cantiere navale Lenin di Danzica, fu licenziata pochi mesi prima della pensione per la sua attività sindacale indipendente. I suoi compagni fecero qualcosa di apparentemente semplice: cessarono di lavorare. Volevano che Anna tornasse al suo posto.

Ma quella sciopero continuava a crescere. Quando la direzione del cantiere accettò alcune richieste e sembrava che tutto stesse per concludersi, Walentynowicz, Alina Pienkowska e altri attivisti insistettero che non potevano abbandonare le fabbriche che avevano iniziato a protestare in solidarietà con loro.

Quell'istante riassume il significato di Solidarietà. Non si trattava più di "un mio problema". Si trattava di "un nostro problema". Le richieste crebbero fino a diventare le famose 21 rivendicazioni di Danzica. La prima esigeva qualcosa di intollerabile per una dittatura comunista: sindacati liberi e indipendenti dal Partito. Richiedevano anche il diritto di sciopero, libertà di espressione, accesso a informazioni indipendenti, liberazione dei prigionieri politici e miglioramenti delle condizioni lavorative.

Il regime dovette negoziare. Il 31 agosto 1980 nacque legalmente Solidaridad. In pochi mesi arrivò a contare circa dieci milioni di affiliati. Operai di cantieri navali e miniere, ferrovieri, tecnici, ingegneri, insegnanti, professionisti e dipendenti pubblici si unirono attorno a un'organizzazione indipendente. Gli studenti crearono le proprie associazioni. Gli intellettuali fornirono analisi, pubblicazioni e consulenze. Sacerdoti e parrocchie offrirono spazi dove riunirsi, organizzare aiuti e mantenere viva la comunicazione.

Aquello era molto più di un sindacato. Era una società che stava imparando di nuovo a essere società. Solidarietà celebrava assemblee, sceglieva delegati e eleggeva dirigenti. Lech Wałęsa non fu proclamato capo a vita: dovette presentarsi davanti ai delegati e competere contro altri candidati. Nel congresso nazionale del 1981 ottenne la maggioranza dei voti.

La democrazia che lo Stato negava cominciò a essere praticata all'interno del movimento stesso. Ciò terrorizzò il regime. Il 13 dicembre 1981, il generale Wojciech Jaruzelski dichiarò la legge marziale. I carri armati occuparono le strade, migliaia di persone furono arrestate. Wałęsa, altri dirigenti e attivisti finirono in prigione. Gli scioperi furono repressi. Nella miniera di Wujek, le forze di sicurezza spararono contro i lavoratori uccidendo nove persone.

Altri polacchi furono spinti in esilio, principalmente verso la Germania Ovest, la Francia, la Svezia, la Gran Bretagna, gli Stati Uniti, il Canada e altri paesi occidentali. Sembrava la fine, ma non lo fu.

La solidarietà passò alla clandestinità. Circolarono giornali stampati in segreto, funzionavano reti di aiuto per i familiari dei detenuti. Le parrocchie servirono da rifugio per attività culturali e sociali. Intellettuali scrissero, i lavoratori organizzarono nuove proteste. Gli esiliati aiutarono da fuori.

Adam Michnik ha trascorso anni in carcere. Avrebbe potuto scegliere strade più comode. Non lo ha fatto. Anche dalla prigione ha continuato a scrivere e a difendere l'idea che nessuna società libera potesse essere costruita mediante odio e vendetta. Lech Wałęsa si è mantenuto fermo.

Il sacerdote Jerzy Popiełuszko predicò in difesa della dignità umana e dei lavoratori fino a quando agenti della polizia politica lo rapirono e lo assassinarono nel 1984. La repressione riuscì a incarcerare persone, ma non poté fermare un'idea, un desiderio, che avevano già imparato a riprodursi e a rafforzarsi.

Quando le circostanze cambiarono, Solidaridad era ancora lì. Perseverarono, continuarono a combattere. Nel 1989 arrivarono i colloqui della Mesa Redonda, successivamente si tennero le elezioni parzialmente libere del 4 giugno. I candidati legati a Solidaridad ottennero una vittoria straordinaria.

Il sistema che sembrava invincibile ha cominciato a crollare. L'esperienza polacca offre inevitabilmente motivi di riflessione per i cubani. Anche Cuba ha avuto e ha cittadini capaci di pagare prezzi enormi per difendere la libertà e i diritti fondamentali.

Le Damas di Bianco hanno trasformato il dolore di mogli, madri e familiari di prigionieri politici in una presenza pubblica e in una protesta pacifica. Berta Soler ha mantenuto per anni questa tradizione di fronte a arresti e molestie.

Oswaldo Payá ha dimostrato con il Progetto Varela che un'iniziativa civica poteva inserire la rivendicazione dei diritti nel dibattito nazionale. Félix Navarro ha conosciuto il carcere in tre occasioni e rimane saldo senza abbandonare le sue convinzioni.

Abbiamo anche centinaia di prigionieri politici e migliaia di cittadini che, dentro e fuori Cuba, hanno tenuto viva per decenni la lotta per la libertà, la dignità umana e il pluralismo.

Le grandi trasformazioni iniziano quando una persona decide di non abbandonare un'altra, quando il lavoratore comprende l'intellettuale e l'intellettuale ascolta il lavoratore, quando la fede accompagna il perseguitato, quando le famiglie difendono i prigionieri politici, quando coloro che vivono fuori non dimenticano chi lotta dentro, quando la sconfitta di oggi non è interpretata come la fine di domani.

I comunisti polacchi avevano esercito, polizia politica, carceri, censura e il sostegno dell'Unione Sovietica. La Solidarietà è iniziata con qualcosa apparentemente molto più piccolo: cittadini in grado di fidarsi l'uno dell'altro. Ma alla fine, questo si è rivelato più potente.

Per questo motivo, la Polonia continua a offrire un insegnamento che merita di essere studiato molto oltre i suoi confini: nessun sistema politico è eternamente immutabile e nessuna società è condannata per sempre a vivere senza diritti e sotto una severa oppressione.

La storia polacca dimostra fino a che punto la perseveranza, l'organizzazione civica, la pluralità, la solidarietà umana, la disciplina e un impegno prolungato possano trasformare una nazione.

Se i polacchi ce l'hanno fatta, anche noi cubani dobbiamo farcela.