La storica e dottoressa in Scienze Storiche Ivette García González ha pubblicato giovedì sul suo profilo Facebook un'analisi intitolata «La crisi cubana a peggiorare, ma da sola non mobilita», in cui sostiene che l'aggravarsi della situazione nell'isola non garantisce di per sé alcun cambiamento politico.
L'ex professoressa titolare dell'Università dell'Avana parte da un presupposto che considera storicamente dimostrato: «Non è la crisi a produrre il cambiamento. Ciò che la crisi produce di più, da sola, è il fastidio e reazioni spontanee per istinto di conservazione degli esseri umani».
Per sostenere questa tesi, García González fa riferimento a dati globali sulla fame citati dal Programma Mondiale per l'Alimentazione dell'UNHCR relativi al 2020: in quell'anno la fame causava 20,5 milioni di morti —una ogni sette—, provocava ritardi nella crescita in 58,9 milioni di persone e nascite a basso peso in 49,5 milioni.
Lungi dall’usare quelle cifre come consolo, l'accademica le trasforma in avvertimento: la situazione dei paesi dell'Africa Subsahariana è più drammatica di quella cubana e, tuttavia, quelle nazioni non sono scomparse. La miseria estrema, insiste, non produce da sola una trasformazione politica.
Uno dei più incisivi argomenti del testo è quello della naturalizzazione della sofferenza. García González sottolinea che il regime cubano sfrutta deliberatamente la capacità adattativa dell'essere umano: «Per quanto possa sembrare incredibile, lo stato miserabile della vita può essere naturalizzato […]. Si tratta di una naturalizzazione che stimola il regime, su cui punta e che addirittura espone e definisce come 'resistenza creativa'. Ma è falso, la gente muore nel corpo e anche nell'anima».
La storica descrive con precisione la strategia del governo: gestire la scarsità in modo calcolato, offrendo «briciole» di aiuto umanitario, tagliando ma non eliminando del tutto l'accesso a internet, e distribuendo ore di elettricità per mantenere la popolazione al limite senza che collassi. «Se scompaiono tutti, chi lavora? A chi danno ordini? È così macabro», scrive.
Ese quadro si inscrive in una crisi materiale senza precedenti. L'economia cubana accumula una contrazione superiore al 15% dal 2020, con una caduta stimata del 5% nel 2025 e una previsione peggiore per il 2026. Il sistema elettrico ha subito diversi blackout totali fino ad ora quest'anno, con deficit giornalieri che superano frequentemente i 2.000 MW. E Prisoners Defenders ha registrato 1.327 prigionieri politici alla fine di luglio, inclusi minori.
García González rifiuta anche la tentazione di confrontare Cuba con i peggiori scenari mondiali: «Il nostro confronto non può essere con il peggio, ma con i nostri vicini (solo Haiti sta peggio, e non in tutto) e comunque con ciò che eravamo prima». Ricorda che nel 1958 Cuba superava la maggior parte dei paesi latinoamericani in indicatori chiave, eppure fu spazzata via dalla rivoluzione che prometteva un cambiamento e che si trasformò in «una dittatura peggiore».
L'accademica esclude anche la violenza come via d'uscita: «La violenza come metodo di lotta è esclusa a livello globale, e la nostra stessa storia ci mostra che questa via non garantisce di uscire dalla dittatura verso la democrazia».
L'analisi del giovedì è la più recente di una serie di riflessioni che García González ha pubblicato nel corso del 2026. A maggio ha argomentato che «né Cuba è un'eccezione, né le dittature sono invincibili» e ha proposto di articolare un Movimento Civico Nazionale basato sulla lotta non violenta. Il 21 agosto ha concluso che «è finito il tempo per le riforme» e che Cuba ha bisogno di una trasformazione radicale, non di nuovi palliativi economici.
Il testo si conclude con una domanda che la stessa autrice lascia aperta —«Qual è quindi il cammino?»— e che rimanda alle sue precedenti proposte di articolazione civica. Prima, tuttavia, lancia il suo diagnóstico più cupo: «Anche se ogni giorno ci sembra di non poter stare peggio, ogni giorno stiamo peggio, e questa tendenza continuerà, perché siamo ancora sotto una dittatura totalitaria, che si interessa solo del controllo dei cittadini, della preservazione del potere e dell'immagine internazionale».
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