Il Partito Comunista cubano applica un trattamento radicalmente diverso ai suoi prigionieri politici a seconda del livello di visibilità internazionale che hanno: ai sconosciuti li distrugge in silenzio, mentre a figure pubbliche riserva abbastanza attenzione per mantenere una facciata davanti al mondo. Questa è la tesi che il musicista, oppositore e articolista cubano Sayde Chaling-Chong ha presentato giovedì scorso nel panel di dibattito Transizione a Cuba, moderato da Tania Costa.
«Immagina tu i comunisti fare differenziazione di classi. Ebbene sì, il Partito Comunista ha una differenziazione di classi con i prigionieri politici», ha affermato Chaling-Chong, che ha partecipato al programma insieme a Manuel Milanés e Alejandra Franganillo.
Il panelista è stato diretto nel descrivere il meccanismo: «Se sei un totale sconosciuto, se nessuno sa chi sei, se non sei uscito su alcun mezzo, se non sei niente, a quello lo annientano e lo fanno sparire. Poi a persone come Luis Manuel (Otero Alcántara) cercano un po' di proteggerle o di trattarle più o meno bene per poi avere quei argomenti».
Secondo Chaling-Chong, la logica dietro a questa strategia è la paura del regime di fronte alla pressione esterna. «Hanno molta paura dello scandalo. Quindi ciò che è successo a Luis Manuel Otero e in un certo senso anche a Maykel Osorbo, è che il regime sta cercando di dare una buona immagine al mondo, soprattutto ai pochi alleati che possono ancora avere, poiché quel tipo di immagini di tortura e sangue e cose del genere non piacciono, non per la loro ideologia».
Per illustrare che il modello non è nuovo, la relatrice ha fatto riferimento al caso storico di Armando Valladares, imprigionato per 22 anni a partire dal 196. «Fintanto che non era conosciuto, quando Valladares ha cominciato a pubblicare i suoi libri, le sue poesie e le sue storie, il Partito Comunista ha cominciato a trattarlo in modo diverso». Valladares ha subito condizioni brutali in prigione fino a quando il suo caso ha raggiunto notorietà internazionale, e infine è stato liberato nel 1982.
Nel caso di Luis Manuel Otero Alcántara, Chaling-Chong ha ricordato di aver partecipato a manifestazioni a Barcellona a suo sostegno e ha descritto ciò che ha vissuto l'artista. «Credo che a una certa distanza o direttamente ho sofferto insieme a lui quando lo hanno sequestrato, quando gli hanno dato shock elettrici, quando lo hanno imbottito di pillole, e lo hanno portato in televisione».
Il panel ha anche affrontato un dettaglio giuridico rivelato da Cubalex: la legge cubana prevede uno sconto di due mesi per ogni anno di condanna scontato per buona condotta, il che avrebbe permesso a Otero Alcántara di uscire prima dalla prigione. Tuttavia, il regime glielo ha negato. «Senza avergli aperto un procedimento amministrativo né alcuna sanzione all'interno del carcere, dicevano che aveva fatto scioperi della fame, che questo fosse cattiva condotta, e quindi non gli venivano scontati quei due mesi per ogni anno complito. Insomma, ha scontato l'intera pena. Sono stati cinque anni interi», ha commentato la giornalista Tania Costa.
Il Tribunale Supremo Popolare ha rifiutato di applicare le riduzioni nel caso del fondatore del Movimento San Isidro, come confermato da Cubalex. Otero Alcántara è stato prelevato dalla prigione di Guanajay il 7 luglio da agenti della Sicurezza dello Stato e è rimasto in luogo sconosciuto per diversi giorni, fino a quando il 18 luglio è volato a Miami dopo l'approvazione di un parole umanitario.
Mientras tanto, Maykel Osorbo —condannato a nove anni di prigione— resta in carcere. Cubalex ha denunciato che il regime lo ha trasferito a Guanajay il 10 luglio in condizioni di pressione psicologica, senza che si sia concretizzato alcun permesso umanitario per lui fino a questo giovedì come confermato dall'Osservatorio dei Diritti Culturali e dall'attivista cubana Anamely Ramos.
Alejandra Franganillo ha chiesto durante il dibattito di non perdere di vista l'essenziale. «In realtà, prima di tutto bisogna essere contenti che sia uscito di prigione. Sono cinque anni, indipendentemente da come è uscito e da tutto ciò di cui si sta discutendo. Credo che il fatto di essere libero meriti già un grande rispetto».
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