Video correlati:
“Oggi il super umile cimiterino della mia famiglia a Camagüey è apparso vuoto”, con questa frase incisiva inizia la denuncia pubblica dell'artista e attivista in esilio Camila Lobón, che ha raccontato un fatto devastante e profondamente simbolico: la scomparsa dei resti dei suoi familiari dal Cementerio General de Camagüey.
La famiglia si recò a dare sepoltura a un nuovo defunto, ma ciò che trovarono fu il vuoto assoluto.
“Non c'erano le ossari né le urne di nessuno dei nostri defunti”, raccontò Lobón.
La testimonianza, straziante e di una chiarezza dolorosa, rende conto non solo dell'oltraggio fisico, ma anche della ferita emotiva e spirituale che provoca in coloro che mantengono viva la memoria dei loro antenati.
Il saccheggio finale: Senza pace per i morti
“Non riesco nemmeno a fare congetture sulle ragioni dietro a questo. Non ha senso nelle più deliranti logiche burocratiche, né nel più miserabile atto di saccheggio”, disse l'artista.
Tra i resti scomparsi c'erano quelli di suo zio, un prigioniero politico; e quelli di sua bisnonna Rosa e sua prozia Mercedes, “quelle che ci hanno cresciuti tutti, le persone più importanti e sacre per la famiglia”.
Sebbene Lobón si definisca come qualcuno senza una particolare religiosità, ha rivelato che nei momenti più bui della sua vita ha pregato la sua bisnonna.
Pero la cosa più dura -afferma- è il danno causato ai più anziani della famiglia: “Mia nonna e gli anziani, che hanno realmente bisogno dei loro rituali e vanno ogni anno negli anniversari a commemorare i loro morti, sono devastati”.
Una Cuba senza conforto: “Non lasciano nemmeno i morti in pace”
Il racconto è anche una cronaca dell'esilio, del dolore di essere lontani, dell'usura quotidiana di coloro che vivono all'estero cercando di sostenere chi è rimasto.
Tutti i giorni ci si sveglia con una nuova disgrazia riguardante Cuba. Vivi angosciato qui… con la sindrome di colpa sopra tutto, lamenta Lobón.
“E un giorno ti svegliano con il messaggio che nel paese da cui non puoi tornare è stata gettata come spazzatura l'unica parte profonda di te che restava, i tuoi morti”, si lamentò.
Lobón ha concluso la sua denuncia con un tono di rabbia giustificata e dignitosa: “Per la memoria di mia nonna, le faranno pagare. Nessuna delle loro offese rimarrà dimenticata. Abbasso la dittatura!”.
Testimonianze di una decadenza nazionale
La denuncia di Lobón ha trovato immediato riscontro in decine di testimonianze. Quanto accaduto a Camagüey non è, sfortunatamente, un caso isolato.
“Un amico è andato al cimitero di Colón a L'Avana... i becchini gli hanno confermato con nonchalance tutte le pratiche più deliranti che si pensa non possano esistere... seppellire i morti senza bara, alcuni uno sopra l'altro... furti sfacciati... svuotare le tombe e gettare i resti,” ha raccontato un internauta
Un altro raccontò un caso a Cayo Baríen: “I ragazzi… quando crollò la recinzione perimetrale… scoprirono che alcuni femori erano così duri e buoni come una mazza e iniziarono a giocare a rugby con i teschi… come palle da biliardo”.
“Dio mio, fino a dove arriva l'orrore a Cuba”; “È la cosa più grossolana, malata e crudele che abbia mai visto,” hanno lamentato altri due commentatori.
Profanazione, commercio e negligenza
Alcuni commenti evidenziano possibili motivazioni dietro a queste profanazioni.
Una utente ha denunciato: “Non è che li buttano. Li rubano per venderli per lavori religiosi di stregoneria. Non si rispetta nemmeno il riposo eterno”.
Altri vanno oltre: “Sembra che stiano vendendo i pantheon… il disastro è in tutte le sfere”.
“Non è successo solo nel tuo caso… so anche tramite familiari che cambiano e cancellano i nomi dei proprietari per inserirne degli altri…”, ha indicato un altro testimonio.
Un altro racconto fa riferimento a un caso simile: “Anche il pantheon della mia famiglia è stato venduto illegalmente al Ministero della Cultura”.
La barbarie istituzionalizzata
La perdita del rispetto per i morti è vista come un segno di un collasso più ampio: “Ho affermato che si tratta di decadenza e non di poli crisi… è il fallimento sistematico di un modello di orientamento civilizzatorio… nulla garantisce che, quando quel transito finirà, la società non riproduca quell'orribile realtà”.
“In un paese così desacralizzato... il saccheggio di resti mortali potrebbe essere inteso semplicemente come un'espressione di indifferenza verso i morti. Ma credo che parli in realtà di indifferenza verso la vita...”, ha osservato un altro internauta.
“A ese paese già non si può nemmeno chiamare inferno, lì almeno conservano i loro morti”; “Né oblio né perdono”; “È devastante e logorante… ci hanno portato via anche i nostri morti”; “Né morire né riposare in pace si può più nella nostra terra”, furono altre opinioni.
Il diritto alla memoria
Questo non è solo un caso di profanazione di tombe. È un oltraggio alla memoria, un riflesso della totale degradazione di un paese che ha perso il rispetto per la vita e per la morte.
E sì, è soprattutto un avvertimento su ciò che accade quando una società si disgrega al punto da svuotare anche i propri cimiteri.
Come ha scritto uno degli internauti: "Niente è più devastante di un popolo dal quale sono stati rubati anche i suoi morti".
Un modello che si ripete: Saccheggi e profanazioni nei cimiteri di tutta l'isola
L'orrore denunciato da Camila Lobón non è un caso isolato, ma fa parte di un fenomeno crescente che colpisce i cimiteri in diverse province di Cuba.
Nel Cimitero Generale di Camagüey, ad esempio, sono state documentate tombe aperte, tombe distrutte, acqua stagnante, erbacce e abbandono generale; uno scenario di degrado così critico che alcuni mausolei si presentano senza coperture e con macerie, mentre i rapporti di saccheggio si moltiplicano.
In altre zone del paese, come nella provincia di Las Tunas, sono state denunciate anche profanazioni gravi: nel Cementerio Vicente García, familiari che sono andati a visitare le tombe hanno trovato resti sparsi per terra, con le urne funerarie rubate.
Lo stesso accade nei cimiteri di altre province, dove si riportano casi di loculi forzati, sparizione di resti e furti di oggetti funerari o addirittura di parti dei corpi.
Le conseguenze non sono solo patrimoniali, ma hanno un impatto profondo sul piano umano e culturale: si strappa di netto l'identità, la storia e la memoria di intere famiglie, molte delle quali vivono lontano, in esilio o emigrate.
I cimiteri, concepiti come spazi sacri di rispetto - dove le generazioni successive si recano per rendere omaggio ai propri defunti - sono diventati scenari di disinteresse, saccheggio e profanazione.
Archiviato in: