La grande truffa continua a esistere 74 anni dopo

La grande truffa denunciata dallo scrittore e politico peruviano Eudocio Ravines nel suo celebre libro "La grande truffa: la penetrazione del Cremlino in Iberoamerica", pubblicato in Messico nel 1952, continua a persistere 74 anni dopo, nel pieno del 2026, nella Maggiore delle Antille.

Quell'enorme operazione di inganno politico, ideologico e propagandistico, che prometteva giustizia sociale, uguaglianza, prosperità ed emancipazione dei popoli, ha portato alla nascita di alcune delle dittature più durature e repressive della storia contemporanea. Cuba rappresenta oggi una drammatica dimostrazione della validità delle denunce formulate dal peruano quasi tre quarti di secolo fa.

Eudocio Ravines Pérez nacque il 9 maggio 1897 a Cajamarca, in Perù, e morì il 25 gennaio 1979 a Città del Messico. Fu scrittore, giornalista, dirigente politico e uno dei principali organizzatori del comunismo peruviano. Inizialmente legato al movimento aprista, dopo abbracciò il marxismo-leninismo, viaggiò in Unione Sovietica, partecipò alle attività dell'Internazionale Comunista e guidò il Partito Comunista Peruviano. La sua conoscenza diretta delle strutture e dei metodi del comunismo internazionale lo portò, dopo anni di militanza e profonde delusioni, a rompere con quella ideologia e diventare uno dei suoi più energici denunciatori.

"La gran estafa" non fu scritta da un nemico del comunismo che ignorasse le sue organizzazioni, i suoi dirigenti e i suoi procedimenti. Fu concepita da qualcuno che era appartenuto alle sue fila, difeso i suoi postulati e lavorato per estendere la sua influenza in America Latina. Proprio qui risiede una parte fondamentale del suo valore storico: Ravines denunciò dalla sua esperienza personale i meccanismi attraverso i quali un'organizzazione che proclamava di difendere i lavoratori finiva per sottometterli agli interessi di un'élite politica.

Per Ravines, l'Internazionale Comunista, conosciuta come Komintern, non era un'organizzazione veramente indipendente dai partiti rivoluzionari, ma piuttosto uno strumento controllato da Mosca per estendere il potere sovietico. Gli interessi nazionali, le esigenze dei lavoratori e le aspirazioni democratiche dei popoli erano subordinati alle decisioni di una direzione straniera.

Una delle denunce più rivelatrici del libro ha una relazione diretta con Cuba e con Julio Antonio Mella, importante leader studentesco e fondatore del primo Partito Comunista cubano.

Ravines riporta che, dopo il Congresso Antiimperialista di Bruxelles del 1927, Mella viaggiò a Mosca, dove emerse la possibilità di coinvolgerlo nel lavoro dell'Internazionale Sindacale Rossa. I suoi compagni cubani e messicani sostennero la sua permanenza nella capitale sovietica perché ritenevano che il suo ritorno in America lo avrebbe esposto al rischio di essere assassinato da agenti di Gerardo Machado.

Secondo Ravines, il dirigente comunista italo-argentino Vittorio Codovila si oppose con forza affinché Mella ottenesse quella responsabilità. Lo accusò di essere un intellettuale piccolo borghese, caudillista e indisciplinato. Il peruviano attribuì questa opposizione alla paura di Codovila che il giovane cubano potesse acquisire prestigio e influenza all'interno della direzione comunista internazionale.

Ravines racconta che Codovila manovrò per favorire un altro candidato, alterando gli orari di una riunione decisiva in modo che i sostenitori di Mella arrivassero quando la votazione era già terminata. Alla fine, Mella non ottenne il posto, tornò in Messico e lì fu assassinato nel gennaio del 1929.

L'autore accusò severamente Codovila di aver contribuito, con le sue intrighe, a lasciare indifeso il comunista cubano di fronte ai suoi nemici. Ravines non presentò quel episodio come prova che Stalin avesse agito contro Mella, ma come una dimostrazione del settarismo, delle rivalità personali e dell'assenza di scrupoli che caratterizzavano i dirigenti comunisti.

La denuncia risulta particolarmente significativa perché Mella è stato successivamente trasformato in uno dei grandi simboli del comunismo ufficiale cubano. Il contrasto tra l'esaltazione propagandistica della sua figura e il maltrattamento politico che Ravines attribuì ai propri compagni merita una profonda riflessione. Molto si sa sulle intrighi e le lotte tra i dirigenti comunisti per il potere.

Un altro protagonista fondamentale del libro è Iósif Stalin, il dittatore sovietico sotto il cui governo si consolidò un sistema di partito unico, persecuzione politica, campi di lavoro forzato, purghe e terrore di Stato.

Ravines descrive l'ambiente di obbedienza assoluta che circondava il leader sovietico, l'impossibilità di mettere in discussione le sue decisioni e la trasformazione della sua figura in oggetto di un vero culto politico. Stalin appariva come il conducente infallibile, le cui indicazioni dovevano essere accettate anche quando contraddicevano i principi precedentemente proclamati. Nulla di strano per i cubani, vero?

La disciplina rivoluzionaria si trasformava quindi in sottomissione. La critica veniva interpretata come tradimento e le discrepanze potevano sfociare in espulsioni, persecuzioni, incarcerazioni o esecuzioni.

Il libro dedica anche una notevole attenzione a Mao Zedong e alla strategia comunista cinese conosciuta come il Cammino di Yenan. Ravines presenta Mao come un leader che subordinava i principi morali alla conquista del potere e difendeva l'opportunità di utilizzare alleanze temporanee, compromessi tattici e inganni per indebolire i suoi avversari.

I suoi racconti di presunti incontri personali con Mao e Stalin devono essere letti in modo critico, poiché alcuni presentano difficoltà cronologiche rispetto alla documentazione storica conosciuta. Tuttavia, l'analisi dei metodi politici che Ravines attribuisce al maoismo costituisce una delle parti centrali della sua denuncia.

L'autore sostiene che i comunisti potessero presentarsi come difensori della democrazia, delle libertà e della cooperazione con altri settori, mentre preparavano le condizioni per conquistare il potere e imporre successivamente il proprio monopolio politico. Questo lo fanno ancora oggi e lo faranno sempre. È parte della loro natura perduta.

In questo consisteva una delle dimensioni essenziali della grande truffa: utilizzare le libertà esistenti per distruggerle una volta raggiunto il controllo dello Stato. Il caso del Venezuela è un buon esempio.

E non trova forse questa denuncia una corrispondenza impressionante con quanto accaduto a Cuba?

Fidel Castro guidò un movimento che prometteva di rovesciare la dittatura di Fulgencio Batista, ripristinare la Costituzione del 1940 e tenere elezioni libere. Tuttavia, dopo la vittoria del 1959, le elezioni plurali furono scartate, l'opposizione politica venne smantellata e si impose un regime comunista a partito unico, strettamente legato all'Unione Sovietica.

Le promesse di libertà si sono tradotte in censura, confiscazioni, persecuzione dei dissidenti, incarcerazioni politiche, fucilazioni ed esodo massiccio. La prosperità annunciata è stata sostituita dal ristagno economico, dalla scarsità e da una dipendenza sempre crescente da sussidi e aiuti stranieri.

Come aveva denunciato Ravines, un'élite dirigente si attribuì il diritto esclusivo di interpretare la volontà del popolo e di decidere il suo destino. Mentre proclamava di governare in nome dei lavoratori, negava loro le libertà sindacali, i diritti politici e le possibilità reali di chiedere conto ai propri governanti.

La menzogna sistematica, la propaganda, la creazione di nemici, il culto del leader e la subordinazione della giustizia al partito al governo sono diventati strumenti fondamentali di dominazione.

Ciò che era iniziato come una promessa di emancipazione si è trasformato in una struttura di controllo politico, economico e sociale.

Certamente, la traiettoria di Ravines e alcune delle sue affermazioni storiche sono soggette a discussione. Ma il valore del suo avvertimento principale rimane: nessuna dottrina che prometta di liberare l'essere umano può giustificare la sottrazione dei suoi diritti, la persecuzione del pensiero indipendente o la trasformazione dello Stato in proprietario della sua esistenza.

Settant quattro anni dopo la pubblicazione de La grande truffa, i cubani continuano a subire le conseguenze di un sistema politico che monopolizza il potere nel nome del popolo, ma impedisce di scegliere liberamente i propri governanti.

La grande truffa denunciata da Eudocio Ravines non appartiene soltanto al passato e ai libri di storia. A Cuba continua a essere una realtà dolorosa.

E solo terminerà quando i cubani combatteremo uniti con fermezza e coraggio per la Cuba "Con tutti e per il bene di tutti" sognata da Martí. Solo così potremo godere pienamente della libertà, della democrazia, dello Stato di diritto e del rispetto di tutti i diritti umani.