La ricercatrice e saggista cubana Hilda Landrove ha pubblicato questo sabato su Facebook un'analisi in cui denuncia coloro che difendono la dittatura cubana come «alternativa all'imperialismo», definendoli complici del regime e, simultaneamente, funzionali all'imperialismo che dicono di combattere.
«Non so se se ne rendono conto, o se sì ma fanno finta di no, ma coloro che difendono una dittatura come alternativa all'imperialismo sono tanto complici delle dittature quanto funzionali all'imperialismo», scrisse Landrove nella pubblicazione.
Il testo critica l'argomento, comune in alcuni settori della sinistra latinoamericana, secondo cui la fine dell'embargo statunitense risolverebbe la crisi cubana. Per Landrove, questa posizione «nega deliberatamente il carattere strutturale della catastrofe cubana» e, di riflesso, la legittimità dell'opposizione a un regime che «continua a esistere, tra molte ragioni, per il rifiuto di gran parte della comunità internazionale di riconoscere che ciò che il racconto latinoamericani chiama rivoluzione, faro dell'America e orizzonte utopico è oggi una dittatura spogliata».
L'accademica identifica tre cause della sofferenza cubana: una politica economica «fondamentalmente parassitaria di accumulazione per l'élite», con il conseguente smantellamento dello Stato; l'impatto delle sanzioni trasferito sistematicamente ai settori più poveri mentre il regime garantisce la propria sopravvivenza; e «una repressione quotidiana, cruenta e sistematica per la quale non manca un litro di benzina».
Come illustrazione di questa repressione, ha segnalato che venerdì circa 20 persone sono state detenute o impedite di uscire dalle loro case dalla polizia politica, e che più di mille cubani languono in prigione per aver protestato, scritto sui social media o condotto un programma critico nei confronti del regime. Questa cifra è supportata da documentazione: secondo un rapporto di Prisoners Defenders pubblicato il 10 settembre, Cuba ha chiuso agosto con 1.339 prigionieri politici, un record storico che include 155 donne e 458 persone con gravi malattie.
Di fronte a coloro che propongono che lo stesso regime guida una transizione, Landrove è categorica: «Il contesto attuale è molto difficile; una congiuntura in cui le soluzioni desiderabili non esistono più. E no, una soluzione desiderabile non è che lo stesso regime che ci ha portato a questo punto guidi una trasformazione che permetta loro di cambiare alcune cose senza uscire dal potere». Aggiunge inoltre che la pressione dagli Stati Uniti potrebbe concludersi in un accordo tra élite, e che «fuori dal dire 'Giù il blocco', nessun attore internazionale sta cercando di esercitare pressione per l'essenziale: la fine del regime».
L'analisi si inscrive in un percorso costante di riflessione critica nel corso del 2026. A maggio, Landrove ha pubblicato su Rialta Magazine il saggio «Cuba: la tenaglia totalitaria e il desiderio di cambiamento sabotato ma intatto», precedentemente rifiutato da una rivista europea progressista che richiedeva di condannare le politiche di Trump prima di permettere qualsiasi critica al regime. A luglio ha qualificato Cuba come «campo di concentramento» e ha indicato il regime castrista come «il principale responsabile» della devastazione. A giugno ha affermato che le riforme economiche annunciate da Díaz-Canel arrivavano «male e tardi» e che «il sistema non è riformabile» per mancanza di volontà politica.
Il dibattito ha espressioni concrete e recenti. La presidenta delle Giovanili Comuniste del Cile ha dichiarato recentemente di non considerare Cuba una dittatura, mentre in Spagna i partiti di sinistra si sono rifiutati di riconoscere il regime dell'Isola come dittatura in votazioni parlamentari tenutesi quest'anno.
Landrove chiude la sua pubblicazione rifiutando che la tragicità del contesto possa fungere da alibi per coprire il regime: «Il contesto è, in sostanza, tragico. Ma ciò non può significare contribuire a presentare un regime criminale come una povera vittima. […] Ogni volta che lo fanno, scelgono di diventare, ancora e ancora, complici dei nostri oppressori».
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