Arleen Rodríguez Derivet non ha bisogno di luci: le basta quella che emana dal concetto che ha di sé. Anche se a volte, come questa settimana, quella luce svanisce insieme alla corrente e rimane alla deriva come un vascello pirata.
José Martí non conobbe la luce elettrica ed era un genio; spero di scrivere una riga come Martí con la luce accesa”, ha detto in un’intervista con Rafael Correa. La risposta del fuggitivo ecuadoregno è stata uno sbattere di ciglia di incredulità: “Ma Arleen, siamo nel ventunesimo secolo”.
La scena è durata appena alcuni secondi, ma è bastata a mostrare ciò che Arleen incarna da decenni: la perdita e la mediocrità di una stampa ufficiale che confonde la propaganda con il pensiero e la fede con il giornalismo.
La sua frase virale su Martí —che tra l'altro conobbe, scrisse e celebrò la luce elettrica— fu più che un errore storico; fu un ritratto psicologico involontario.
Perché Arleen, più che informare, si interpreta. La guantanamera ha l'abitudine di trasformare ogni apparizione pubblica in una piccola epopea personale.
No intervista: pontifica. Non commenta: evangelizza. Si è costruita come un'eroina sentimentale del castrismo, una figura che deve sempre essere al centro della storia, sotto i riflettori delle telecamere o accanto al potere.
Ella stessa lo ha riconosciuto: “Ho un grande problema di protagonismo ovunque vada”.
In quella confessione c'è tutta la sua carriera. Dai tempi di Juventud Rebelde e Radio Rebelde fino al suo ruolo attuale come voce della Mesa Redonda e del podcast ‘Chapeando bajito’, Rodríguez Derivet ha fatto del servilismo politico una forma di identità.
Questa miscela di adorazione, invidia e bisogno di riflesso spiega buona parte del suo personaggio pubblico.
In quella frase si riassume il suo ruolo nell'ecosistema del potere dittatoriale cubano: la fedele sacerdotessa del racconto ufficiale, il volto accattivante della grigiolezza e dell'obbidienza.
La sua vita, come lei stessa ha detto in un'intervista per Al Mayadeen, intende essere una “permanente Operazione Verità”, una missione sacra di servizio al regime e al mito paleolitico di Santa Ifigenia.
Arleen parla di sé stessa con tono di eletta, con la solennità di chi crede di difendere qualcosa di più alto della realtà, siano esse le riflessioni deliranti del dittatore colostomizzato o l’eroismo da operetta di cinque spie catturate.
Ma dietro a quella retorica mistica — della “luce della memoria”, della “decenza rivoluzionaria” e dell’ “uomo nuovo” — si nasconde una figura profondamente subordinata e dipendente dal potere.
Non c'è distanza né autocritica, solo una fede devota. È la monaca laica della propaganda, sempre pronta a giustificare l'ingiustificabile, anche a costo del martirio del ridicolo.
È un percorso in cui ci rimane da sopportare un po' di blackout, ma dobbiamo resistere ancora”, diceva con enfasi davanti a un Vicente de la O Levy che, a settembre 2024, prometteva di generare nel 2025 un minuto di elettricità con energie rinnovabili... e “rimpinzarlo” in seguito.
La sua necessità di appartenere al cerchio del potere l'ha portata a vivere in una sorta di mare ideologico tempestoso, nel quale si orienta con questa rosa dei venti: il punto di Birán (nana rossa dell'eliocentrismo), la materia oscura di Rosario (eclissi del mondo morale), il trovador di San Antonio (cometa Oumuamua), e il buco nero di Placetas (ereditiere e "continuatore decente").
In quel universo simbolico, Arleen fluttua tra nostalgia e servitù, tra campi gravitazionali di manuali e volantini, convinta di ripetere le parole di eroi e pensatori, mentre non fa altro che riciclare slogan nel vuoto.
E così, mentre il paese affonda nel caos e nell'oscurità, Arleen continua a parlare della sua illusoria luminosità. Crede di vedere in ogni blackout una metafora di "resistenza creativa", e in ogni leader "messo a caso", un nuovo riflesso (o errata corrige) della sua fede.
Nel suo mondo, la verità è un dogma, non una ricerca infinita; una parola che si pronuncia a memoria, anche quando tutto intorno puzza di stagnazione, silenzio, privilegi e coaguli di sangue.
Come direbbe un giovane ribelle e subordinato suo dopo essersi preso due o tre bicchieri: Arleen "pensa con la systole e la diastole".
E così, intonando la salmodia guevarista di "onestà, sincerità e decenza", Arleen va da intellettuale di organoponico, riflettendo tra contrazioni di tubero.
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