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Le parole del cancelliere cubano Bruno Rodríguez Parrilla, che ha affermato che il “coraggioso popolo cubano difenderà la sua nazione di fronte a qualsiasi aggressione imperialista” e che è “disposto a dare la propria vita per questa terra”, hanno provocato un'ondata di reazioni sui social media.
Nei forum di CiberCuba Noticias, dove la pubblicazione delle sue parole è diventata virale in poche ore, migliaia di cubani hanno messo in discussione la legittimità del regime e del suo ministro degli affari esteri nel parlare a nome del paese.
Il tono marziale del messaggio —diffuso dopo le dichiarazioni del presidente statunitense Donald Trump su una possibile azione contro il regime dell'Avana— ha acceso un dibattito che ha attraversato lo spettro ideologico e ha superato le 30.000 interazioni.
La maggior parte dei commenti concordava su una diagnosi comune: il popolo cubano è stanco, ma non dell'imperialismo, bensì del proprio governo.
“Chi vi ha detto che il popolo cubano è fedele alla sua storia di lotta? Il cubano comune non pensa a morire per la patria, ma a risolvere il cibo e la corrente”, ha scritto una lettrice.
Un altro utente è stato più diretto: “Non parlare a nome mio, Bruno. Il popolo non difenderà la miseria, i blackout né la repressione. Difendetevi da soli, che vivete bene nutriti e con l'aria condizionata”.
Il contrasto tra il linguaggio epico del cancelliere e la realtà quotidiana dei cubani è diventato il fulcro del dibattito. "Se ama tanto la patria, cominci a indossare l'uniforme e a stare in prima linea", ironizzavano diversi commenti, ripetendo un'idea generale: i leader non sarebbero stati quelli a dare la vita, ma quelli che l'avrebbero richiesta agli altri.
Alcuni messaggi hanno fatto appello all'umorismo come valvola di sfogo. “Al primo bombardamento, Bruno corre più veloce di un turista con WiFi”, ha scritto un utente. Altri hanno fatto ricorso alla satira politica: “Il discorso di sempre: patria o morte. Ma la patria è in rovina e la morte la viviamo tutti i giorni”.
Entre le voci più riflessive, diversi cubani in esilio hanno sottolineato il divorzio totale tra l'élite politica e la popolazione. “Parlano per un popolo che non li ha scelti e che non ha né luce, né acqua, né speranza. Se il governo amasse davvero la sua nazione, non la avrebbe immersa nella fame”, ha scritto un emigrato da Miami.
Il dibattito ha anche riflesso un profondo esaurimento morale. Molti hanno sottolineato che la retorica della resistenza —efficace negli anni del confronto con Washington— oggi suona vuota di fronte a una popolazione esausta. “Dopo 67 anni di sacrifici, il popolo non è disposto a morire per slogan. È disposto a vivere, e questo è già un atto di ribellione”, diceva un altro commento con centinaia di “mi piace”.
Hubò, tuttavia, una minoranza di difensori del cancelliere. “L'imperialismo non ci piegherà”, scrisse un sostenitore del regime, mentre un altro replicava con slogan classici: “Patria o Morte, Vinceremo!”. Ma anche quei messaggi furono rapidamente superati da risposte di tono civile e sarcastico. “Vinceremo… ma prima sistemate i blackout”, ironizzò un lettore.
Il sentimento generalizzato può essere riassunto nella frase che è stata ripetuta di più tra gli utenti: “Il popolo è stanco, ma stanco di voi”.
Oltre al meme e alla burla, l'ondata di reazioni illustra una frattura politica senza precedenti: un potere che parla al plurale (“noi, il popolo”) di fronte a una cittadinanza che sempre di più si riconosce meno in quel discorso.
Mentre il regime ricorre al linguaggio della guerra e della resistenza, i cubani rispondono dalla precarietà quotidiana, con ironia e stanchezza. Il divario tra il racconto ufficiale e la vita reale non è mai sembrato così evidente — né così condiviso pubblicamente — come in quest'ondata di commenti.
Lo que per il cancelliere è stata una dichiarazione di sfida a Washington, per molti cubani è suonata come l'eco vuoto di un'epoca che non esiste più.
En parole di un giovane commentatore: “Il popolo che voi dite di rappresentare vuole solo una cosa: smettere di sopravvivere per iniziare a vivere. E questo, Bruno, non è imperialismo. È dignità”.
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