Il sacerdote cubano Alberto Reyes Pías ha affermato che «Cuba è un paese in rovina» e ha difeso la necessità di un cambiamento del sistema politico per ricostruire la nazione, sebbene abbia avvertito che nessuna trasformazione istituzionale sarà sufficiente se i cubani non riusciranno a superare le ferite accumulate nel corso di decenni di persecuzione, divisioni e confronti.
Nell'ultima consegna della sua serie di riflessioni, pubblicata questo venerdì su Facebook, il parroco di Esmeralda, Camagüey, ha sostenuto che la ricostruzione del paese deve includere sia le sue strutture politiche e sociali sia le relazioni tra i cittadini.
«Cuba è un paese in rovina. Nel corso di quasi 70 anni, il degrado si è generalizzato: le case, le strade, i servizi, le istituzioni, le persone…», scrisse il religioso.
Reyes ha considerato che l'entità di quel deterioramento richiede di trasformare i fondamenti su cui si basa la società cubana.
Tuttavia, il sacerdote ha avvertito che sostituire le istituzioni e modificare le leggi non garantirà, da solo, la costruzione di una società diversa.
Per spiegare la sua preoccupazione, Reyes ha ricordato le conseguenze umane che, a suo avviso, hanno lasciato decenni di controllo politico, conflitti e divisioni all'interno della società cubana.
«Nel corso di tutti questi anni, ci siamo fatti molto male. Ci siamo aggrediti, ci siamo spiati, ci siamo denunciati», ha espresso.
Il sacerdote ha menzionato anche la partecipazione di cubani in conflitti militari all'estero, il servizio militare obbligatorio e gli abusi che, secondo quanto denunciato, hanno subito alcuni giovani durante il loro adempimento.
Ricordò inoltre che generazioni di cubani furono costrette a studiare in regime di borsa di studio come condizione per accedere all'università, il che li separò dalle loro famiglie in tenera età. Menzionò anche le pressioni ideologiche nell'istruzione e le molestie contro le persone per le loro credenze religiose.
Nella sua riflessione ha incluso anche la persecuzione e l'incarcerazione di coloro che hanno espresso opinioni contrarie al potere politico.
Per Reyes, queste esperienze hanno lasciato conseguenze che non scomparirebbero automaticamente con una eventuale transizione politica.
«Siamo un popolo sommerso da rovine materiali, ma ancor più sommerso dalle nostre ferite, dai nostri rancori, dalle nostre rabbie represse», scrisse.
Uno dei concetti centrali del sacerdote è che una futura trasformazione di Cuba deve evitare che il desiderio di giustizia si trasformi in un'opportunità per esercitare vendette.
«Se non guariamo i cuori, rischiamo di riprodurre domani ciò che oggi rifiutiamo, e di confondere la giustizia con la vendetta», avvertì.
Il religioso ha insistito sul fatto che il perdono non deve essere utilizzato come un argomento per ignorare gli abusi del passato né per impedire che i responsabili rispondano delle loro azioni.
«Per questo, la giustizia sarà necessaria, ma lo sarà anche il perdono», ha sostenuto.
Reyes ha sviluppato questa idea attraverso una distinzione tra perdonare e rinunciare alle responsabilità per i danni commessi.
«Perdonare non significa dimenticare, né giustificare l'ingiustificabile, né rinunciare alla giustizia che deve essere fatta», ha espresso.
Secondo quanto spiegato, il perdono consiste nell'impedire che la sofferenza vissuta influisca sulle relazioni future tra le persone.
«Una società che non impara a perdonare può rimanere prigioniera delle proprie ferite per sempre», ha avvertito.
Il sacerdote ha sottolineato che la ricostruzione di Cuba non può limitarsi a riparare edifici, strade o servizi pubblici, ma dovrà includere anche il recupero della convivenza tra persone che hanno mantenuto profonde differenze per anni.
In uno dei passaggi più personali della sua riflessione, Reyes ha ricordato una conversazione avuta tempo fa con un giovane che conservava una lista di persone contro le quali desiderava prendere vendetta.
Lungi dal raccomandare di dimenticare le esperienze dolorose, Reyes ha proposto che ciascuna persona riconosca coloro che le hanno fatto male e inizi un processo consapevole di perdono.
Il religioso ha suggerito che questo esercizio debba essere svolto senza negare la sofferenza e, quando necessario, cercando aiuto per affrontare le ferite più profonde.
Il suo approccio deriva dalla preoccupazione per ciò che potrebbe accadere dopo un eventuale cambiamento politico, soprattutto se i risentimenti accumulati si trasformano in nuove forme di conflitto tra cubani.
«La vera ricostruzione di un paese che è stato immerso nell'odio e nella divisione inizia quando smettiamo di concentrare la nostra attenzione sul dolore e sulla rabbia», rifletté.
Reyes ha chiuso il suo messaggio con un appello a evitare che le generazioni future ereditino i conflitti e i risentimenti dei loro genitori.
La nuova pubblicazione mantiene una linea critica che il sacerdote ha sviluppato negli ultimi mesi, sebbene introduca con maggiore enfasi la necessità di riconciliazione e perdono di fronte a una eventuale trasformazione di Cuba.
Dopo alcuni giorni, Reyes aveva avvertito che dire la verità a Cuba ha delle conseguenze, ma che restare in silenzio implica anche rinunciare alla possibilità di costruire un futuro differente.
In quella riflessione, intitolata «Ho pensato al prezzo della verità», ha denunciato la paura di esprimere opinioni politiche e la normalizzazione del silenzio all'interno della società cubana.
Una settimana prima, il sacerdote aveva chiesto ai cubani di non rassegnarsi a vivere permanentemente in condizioni di sopravvivenza, caratterizzate da blackout, scarsità di cibo e farmaci e dalla perdita di aspettative per il futuro.
In quel messaggio ha sostenuto la necessità di recuperare la capacità di immaginare un paese diverso e ha affermato che il cambiamento politico deve essere accompagnato da una trasformazione dell'atteggiamento dei cittadini.
Anche durante un intervista concessa a settembre, Reyes ha difeso una transizione politica negoziata che porti all'uscita dal potere degli attuali governanti, piuttosto che limitarsi a introdurre riforme che mantenessero lo stesso sistema.
Il religioso ha quindi proposto che un tavolo di dialogo potrebbe servire per concordare le condizioni di questa transizione, con la possibile partecipazione della Chiesa cattolica.
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