Il sacerdote cubano Alberto Reyes Pías ha affermato che «Cuba è un paese in rovina» e ha difeso la necessità di un cambiamento del sistema politico per ricostruire la nazione, sebbene abbia avvertito che nessuna trasformazione istituzionale sarà sufficiente se i cubani non riescono a superare le ferite accumulate durante decenni di persecuzioni, divisioni e conflitti.
Nell'ultima consegna della sua serie di riflessioni, pubblicata questo venerdì su Facebook, il parroco di Esmeralda, Camagüey, ha affermato che la ricostruzione del paese deve includere sia le sue strutture politiche e sociali che le relazioni tra i cittadini.
«Cuba è un paese in rovina. Nel corso di questi quasi 70 anni, il deterioramento si è generalizzato: le case, le strade, i servizi, le istituzioni, le persone…», scrisse il religioso.
Reyes ha considerato che la magnitudine di quel deterioramento richiede di trasformare i fondamenti su cui si basa la società cubana.
Tuttavia, il sacerdote ha avvertito che sostituire le istituzioni e modificare le leggi non garantirà, da solo, la costruzione di una società diversa.
Per spiegare la sua preoccupazione, Reyes ha ricordato le conseguenze umane che, a suo avviso, hanno lasciato decenni di controllo politico, conflitti e divisioni all'interno della società cubana.
«Nel corso di tutti questi anni, ci siamo feriti molto. Ci siamo aggrediti, ci siamo spiati, ci siamo denunciati», ha dichiarato.
Il sacerdote ha menzionato anche la partecipazione di cubani in conflitti militari all'estero, il servizio militare obbligatorio e gli abusi che, secondo quanto denunciato, alcuni giovani hanno subito durante il loro adempimento.
Ricordò anche che generazioni di cubani furono costretti a studiare con borse di studio come condizione per accedere all'università, il che li separò dalle loro famiglie in giovane età. Menzionò anche le pressioni ideologiche nell'istruzione e il molestare le persone a causa delle loro credenze religiose.
Nella sua riflessione ha incluso anche la persecuzione e l'incarcerazione di coloro che hanno espresso opinioni contrarie al potere politico.
Per Reyes, queste esperienze hanno lasciato conseguenze che non scomparirebbero automaticamente con una eventuale transizione politica.
Siamo un popolo sommerso da rovine materiali, ma ancor più sommerso dalle nostre ferite, i nostri risentimenti, le nostre rabbie represse», scrisse.
Uno dei concetti centrali del sacerdote è che una futura trasformazione di Cuba deve evitare che il desiderio di giustizia si converta in un'opportunità per esercitare vendette.
«Se non guariamo i cuori, corriamo il rischio di riprodurre domani ciò che oggi rifiutiamo, e di confondere la giustizia con la vendetta», ha avvertito.
Il religioso insistette sul fatto che il perdono non deve essere utilizzato come argomento per ignorare gli abusi del passato né per impedire che i responsabili ne rispondano.
«Per questo, la giustizia sarà necessaria, ma sarà necessario anche il perdono», ha sostenuto.
Reyes ha sviluppato questa idea facendo una distinzione tra perdonare e rinunciare alle responsabilità per i danni commessi.
«Perdonare non significa dimenticare, né giustificare l'ingiustificabile, né rinunciare alla giustizia che deve essere fatta», ha espresso.
Secondo quanto spiegato, il perdono consiste nell'impedire che la sofferenza vissuta determinati le future relazioni tra le persone.
Una società che non impara a perdonare può rimanere prigioniera delle proprie ferite per sempre, avvertì.
Il sacerdote ha sottolineato che la ricostruzione di Cuba non può limitarsi a riparare edifici, strade o servizi pubblici, ma deve includere anche il recupero della convivenza tra persone che hanno mantenuto profonde divergenze per anni.
In uno dei passaggi più personali della sua riflessione, Reyes ha ricordato una conversazione avuta tempo fa con un giovane che conservava un elenco di persone contro le quali desiderava prendere vendetta.
Lontano dal raccomandare di dimenticare le esperienze dolorose, Reyes ha proposto che ogni persona riconosca coloro che le hanno fatto del male e inizi un processo consapevole di perdono.
Il religioso ha suggerito che questo esercizio deve essere svolto senza negare la sofferenza e, quando necessario, cercando aiuto per affrontare le ferite più profonde.
Il suo approccio si basa sulla preoccupazione per ciò che potrebbe accadere dopo un eventuale cambiamento politico, specialmente se i risentimenti accumulati si trasformano in nuove forme di conflitto tra cubani.
«La vera ricostruzione di un paese che è stato immerso nell'odio e nella divisione inizia quando smettiamo di concentrarci sul dolore e sulla rabbia», ha riflettuto.
Reyes ha chiuso il suo messaggio con un appello a evitare che le future generazioni ereditino i conflitti e i risentimenti dei loro genitori.
La nuova pubblicazione mantiene una linea critica che il sacerdote ha sviluppato negli ultimi mesi, sebbene introduca con maggiore enfasi la necessità di riconciliazione e perdono di fronte a una eventuale trasformazione di Cuba.
Días prima, Reyes aveva avvertito che dire la verità a Cuba ha delle conseguenze, ma che mantenere il silenzio implica anche rinunciare alla possibilità di costruire un futuro diverso.
In quella riflessione, intitolata «Ho pensato al prezzo della verità», denunciava la paura di esprimere opinioni politiche e la normalizzazione del silenzio nella società cubana.
Una settimana prima, il sacerdote aveva esortato i cubani a non rassegnarsi a vivere permanentemente in condizioni di sopravvivenza, caratterizzate da black-out, scarsità di cibo e medicinali e dalla perdita di aspettative per il futuro.
In quel messaggio ha difeso la necessità di recuperare la capacità di immaginare un paese diverso e ha sostenuto che il cambiamento politico deve essere accompagnato da una trasformazione dell'atteggiamento dei cittadini.
Anche durante una intervista rilasciata a settembre, Reyes ha difeso una transizione politica negoziata che portasse all'uscita dal potere degli attuali governanti, invece di limitarsi a introdurre riforme che mantenessero lo stesso sistema.
Il religioso ha quindi proposto che un tavolo di dialogo potrebbe servire per concordare le condizioni di quella transizione, con la possibile partecipazione della Chiesa cattolica.
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