La storica e dottore in Scienze Storiche Ivette García González, exprofessoressa titolare dell'Università dell'Avana, ha pubblicato questa domenica sul suo profilo Facebook un analisi cruda sulla Cuba attuale intitolata «Cosa c'è di nuovo in ciò che stiamo vivendo?», nella quale conclude che la povertà e la vulnerabilità hanno smesso di essere caratteristiche di gruppi minoritari per diventare la condizione del cittadino comune.
La tesi di García González non è che i mali dell'isola siano inediti, ma che hanno raggiunto una dimensione qualitativamente diversa. Blackout, scarsità di cibo, collasso ospedaliero, accumulo di rifiuti, corruzione quotidiana e repressione esistevano da decenni; ciò che è veramente nuovo, sostiene, è l'ampiezza e l'accumulo dei loro effetti.
«Tutto il negativo che esisteva già ora è peggiorato, con aggiunte secondo il contesto e l'immaginazione delle persone», scrive l'accademica, che identifica inoltre un fenomeno che considera altrettanto grave: «Tutti i vizi dello Stato parassitario e sfruttatore sono nella società contagiata: effetti psicosociali».
Quella «contaminazione» del tessuto sociale si esprime, secondo García González, in comportamenti quotidiani: il conducente che sfoga la propria frustrazione maltratando i passeggeri di una guagua, il venditore dell'agro che ruba con la bilancia e il resto, o il funzionario che complica una pratica semplice per poi chiedere un compenso per facilitarla. Sono, a suo avviso, manifestazioni dello stesso potere abusivo che lo Stato esercita dall'alto, replicato verso il basso da coloro che hanno la minima quota di autorità.
Un altro dei cambiamenti strutturali che segnala è la scomparsa della piramide sociale. «La piramide sociale che definivamo rovesciata negli anni novanta è scomparsa e oggi ha solo due punti: quelli in alto con i loro raccomandati e quelli in basso», afferma. Questa struttura binaria —privilegiati del regime contro il resto— è il contesto in cui colloca la sua affermazione più incisiva: «I vulnerabili a Cuba non sono più segmenti, non sono una minoranza. Sono la maggior parte della popolazione, il cittadino comune. Che dire di chi è ingiustamente in prigione per aver esercitato diritti e dissentito dal governo? Molti di coloro che hanno dato tutto credendo nell'utopia».
I dati disponibili supportano questa diagnosi. L'Osservatorio Cubano dei Diritti Umani ha stimato nell'agosto del 2026 che la povertà estrema riguarda il 94% della popolazione cubana, e ha segnalato che otto cubani su dieci avevano smesso di fare colazione, pranzo o cena almeno una volta nei sei mesi precedenti per mancanza di denaro o cibo.
Nel piano repressivo, Prisoners Defenders ha registrato 1.339 prigionieri politici in agosto, un nuovo record storico, mentre l'Osservatorio Cubano dei Conflitti ha documentato 1.415 proteste solo nel luglio del 2026.
García González denuncia anche l'uso sistematico di eufemismi per mascherare la crisi: «rivoluzione nell'istruzione» nasconde la mancanza di insegnanti; «periodo speciale» ha attenuato la crisi più profonda; «internazionalismo proletario» ha giustificato l'ingerenza in altri paesi; «esercito di camici bianchi» nasconde l'esportazione di manodopera professionale a basso costo; e «compagno che ti assiste» è il nome che il regime dà al repressore assegnato a sorvegliare il cittadino.
Il testo di questa domenica è il più recente di una serie di riflessioni che l'accademica ha pubblicato nel corso del 2026. Il 3 settembre ha sostenuto che le proteste devono tradursi in una strategia organizzata, avvertendo che altrimenti il ciclo «crisi-proteste-retrazione» si ripeterebbe indefinitamente. Il 21 agosto ha dichiarato esaurito il ciclo riformista e ha definito il pacchetto di 176 misure economiche annunciato dal governo nel giugno del 2026 come «cambiamento fraudolento».
Nel suo analisi di questa domenica, García González riconosce nei cubani «un'incredibile capacità di resistenza (non di lotta, ma di sopportazione) e un ottimismo e fiducia nelle autorità che infrangono qualsiasi schema sociopsicologico», ma quella stessa capacità di sopportazione è, secondo il suo parere, parte del problema: ha permesso che il regime si perpetui.
La sua conclusione non lascia spazio all'ambiguità: «A questo punto, definitivamente, l'unica soluzione è la fine del regime totalitario che ci ha portato fin qui e che permane, e la transizione verso la democrazia».
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