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Nei tempi attuali, a Cuba, anche i gesti più privati o insignificanti contengono un carico politico esplosivo. Distribuire cibo per strada, ad esempio, non è solo un atto di carità in un paese dove scarseggiano le cose fondamentali: è anche un riflesso di come funzioni —o non funzioni— tutto il resto.
Negli ultimi settimane, Sandro Castro, nipote del dittatore Fidel Castro, ha cercato di proiettare un'immagine di vicinanza con il popolo distribuendo cibo a persone vulnerabili a L'Avana. "Che sappiano che ci hanno noi", ha detto l'influencer mentre distribuiva dolci ai bambini poveri della capitale.
Video sui social network lo mostrano mentre consegna scatole di cibo, sorridendo, interagendo con anziani e persone bisognose, e promettendo di continuare con questa “attività sociale”.
Ma basta guardare un po' oltre quei video perché la scena assuma un altro significato.
Un recente stato di Instagram dello stesso Sandro lo mostra mentre fa gli auguri a un amico stretto, che chiama "vampiro di Varadero". L'immagine, apparentemente innocua, lo ritrae in un ambiente notturno, rilassato, tra risate e complicità.
Ese amigo es Andy Biart Corzo, un nome poco conosciuto per il grande pubblico, ma la cui attività sui social media e nel campo degli affari digitali apre una finestra sull’ambiente in cui si muove il nipote del dittatore che ha gettato le basi dell’attuale Cuba: un paese in mano alle élite castriste, a famiglie mafiose, a prestanome e privilegiati, e a dirigenti corrotti che concentrano tutto il potere e gestiscono come caporali della proprietà dei Castro.
Biart Corzo è collegato ad "Animal Nocturno", una piattaforma di vendita che offre spedizioni verso Cuba di alimenti, bevande, prodotti per l'igiene e persino elettrodomestici.
Il catalogo, commercializzato in dollari, include da pollo, carne bovina, olio e latte in polvere, fino a whisky, birra, sigarette e frigoriferi. Tutto ciò che serve per vivere —o sopravvivere— sull'isola, purché si abbia accesso a valuta estera.
È lì che il contrasto smette di essere aneddotico e diventa strutturale.
Mentre Sandro si presenta come filantropo e distribuisce cibo gratis in alcuni quartieri, il suo entourage più vicino si muove in un circuito economico dove questi stessi prodotti vengono venduti in dollari, a prezzi inaccessibili per la maggior parte dei cubani che dipendono da uno stipendio statale che a malapena basta per pochi giorni.
Basta dare un'occhiata all'offerta di “Animal Nocturno” per vedere i contrasti che poi danno vita alla filantropia di Sandrito e dei suoi amici: un chilogrammo di carne macinata a 7,90 dollari mentre il salario medio a Cuba è di 12,8 dollari (6.930 CUP); un cartone di 30 uova a 8,90 dollari (4.806 CUP); 10 libbre di cosce di pollo (4 chili e mezzo) a 14 dollari (7.560 CUP); un chilogrammo di latte in polvere a 9,35 dollari (5.049 CUP).
In pratica, la sopravvivenza quotidiana a Cuba dipende sempre più dalle rimesse inviate dall'estero da familiari che sono emigrati proprio fuggendo dalla mancanza di opportunità e dalla povertà imposta da un regime estrattivo e dittatoriale.
La scena, quindi, cambia di significato.
La “filantropia” smette di essere un gesto isolato di solidarietà per diventare parte di una narrativa più complessa, dove coloro che hanno accesso privilegiato a beni e valute distribuiscono, occasionalmente, le briciole che avanzano nei loro magazzini traboccanti di prodotti inalcanzabili in modo permanente per la maggior parte dei cubani impoveriti.
Non si tratta di mettere in discussione l'aiuto in sé. In un paese in crisi, ogni piatto di cibo è importante. Il problema è il contesto in cui avviene.
Cuba sta attraversando una delle peggiori crisi economiche della sua storia recente. La scarsità di cibo, i prolungati blackout, l'inflazione e il deterioramento dei servizi di base hanno costretto ampi settori della popolazione a condizioni di vita sempre più precarie.
In questo scenario, è emersa un'economia parallela, dollarizzata, sostenuta da importazioni private e piccoli negozi che operano al di fuori del raggio dello stipendio medio.
Questa nuova realtà ha generato una disuguaglianza sempre più evidente.
Por un lato, una maggioranza che sopravvive con pesos cubani e ha accesso limitato ai prodotti di base. Dall'altro, una minoranza che, , può accedere a un mercato in dollari dove tutto —da un litro d'olio a una scatola di pollo— ha un prezzo, ma anche disponibilità.
È in quel secondo spazio che si colloca l'ambiente sociale di Sandro Castro, quella nuova stella che attira l'attenzione dei media internazionali, entusiasti di mettergli un microfono davanti per parlare dell'umanesimo di suo nonno e della necessità di cambiamenti a Cuba.
Le immagini sui social network, sia le vostre che quelle di persone vicine come Biart Corzo (un "animale notturno" come Sandro), mostrano uno stile di vita caratterizzato da feste, bevande importate, auto, case con piscina e consumo senza le restrizioni che affronta il cubano medio. Non è un fenomeno nuovo, ma sta diventando sempre più visibile.
In questo contesto, la scena della distribuzione del cibo acquista un valore simbolico difficile da ignorare.
Perché non è la stessa cosa la solidarietà che nasce dalla scarsità condivisa rispetto a quella esercitata da una posizione di privilegio. E quando questa solidarietà viene documentata, pubblicata e trasformata in contenuto, la linea tra aiuto e messa in scena diventa sfocata.
La domanda, quindi, non è se Sandro Castro possa o meno distribuire cibo. Può, e probabilmente coloro che lo ricevono lo apprezzano. La questione è cosa rappresenta quel gesto nel contesto dell'attuale Cuba.
È un atto genuino di empatia o un modo per gestire l’immagine in un contesto di privilegi? È carità o sintomo di un sistema in cui l'accesso al essenziale dipende sempre di più dalla capacità di pagare in dollari?
L'uso stesso del termine “vampiro” per riferirsi al suo cerchio ristretto risulta, forse senza volerlo, rivelatore. Non come insulto, ma come metafora involontaria di una dinamica in cui pochi sembrano vivere ai margini —o al di sopra— delle privazioni che colpiscono la maggioranza dei cubani. Vale a dire, succhiando il loro sangue.
Al finale, il problema non è che qualcuno distribuisca cibo a Cuba. Il problema è che ci sia bisogno di farlo, e che per di più a farlo siano gli eredi di coloro che hanno affondato l'economia del paese e rovinato i cubani; gli stessi che ora trattano con gli Stati Uniti per vedere a quanto possiamo arrivare.
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